زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي

زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي يظهر من بعض روايات الكشي الآتية انه يكنى أبا يحيى و هو مدفون بقم و قبره مشهور يزار و يتبرك به رأيناه و زرناه عام ۱۳۵۳ . قال النجاشي ثقة جليل عظيم القدر و كان له وجه عند الرضا ع له كتاب اخبرني غير واحد عن ابن حمزة عن ابن بطة حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين حدثنا عباس بن معروف حدثنا محمد بن الحسن بن أبي خالد عن زكريا بن آدم بالمسائل و في الفهرست زكريا بن آدم له مسائل و له كتاب أخبرنا بذلك ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي خالد عن زكريا بن آدم و أخبرنا أيضا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن زكريا و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زكريا بن آدم القمي و كذلك في أصحاب الرضا و أصحاب الجواد ع . و في الخلاصة قال علي بن المسيب حج الرضا ع سنة من المدينة و كان زكريا بن آدم زميله إلى مكة . ما رواه الكشي في حقه قال في ترجمة صفوان و محمد بن سنان و زكريا بن آدم : عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي دخلت على أبي جعفر الثاني في آخر عمره فسمعته يقول جزى الله صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم عني خيرا فقد وفوا لي الحديث. ثم قال. ما روي في زكريا بن آدم القمي حدثني محمد بن قولويه حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن محمد بن حمزة بن اليسع عن زكريا بن آدم قلت للرضا ع اني أريد الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السفهاء فيهم قال لا تفعل فان أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظم ع . و عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن احمد بن الوليد عن علي بن المسيب قلت للرضا ع شقتي بعيدة و لست أصل إليك في كل وقت فعمن [فممن] آخذ معالم ديني فقال من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين و الدنيا قال علي بن المسيب فلما انصرفت قدمت على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت اليه. احمد بن الوليد عن علي بن المسيب قلت للرضا ع شقتي بعيدة و ذكر مثله. علي بن محمد حدثنا ينال [بنان] بن محمد عن علي بن مهزيار عن بعض القميين بكتابه و دعائه لزكريا بن آدم عن محمد بن إسحاق و الحسن بن محمد قالا خرجنا بعد وفاة زكريا بن اسحاق و الحسن بن محمد قالا خرجنا بعد وفاة [ ] زكريا بن آدم بثلاثة أشهر نحو الحج فتلقانا كتابه ع في بعض الطريق فإذا فيه: ذكرت ما جرى من قضاء الله تعالى في الرجل المتوفى رحمه الله يوم ولد و يوم قبض و يوم يبعث حيا فقد عاش أيام حياته عارفا بالحق قائلا به صابرا محتسبا للحق قائما بما يحب الله و رسوله ص و مضى رحمه الله غير ناكث و لا مبدل فجزاه الله أجر نيته و أعطاه خير أمنيته و ذكرت الرجل الموصى اليه و لم تعد [تعرف] فيه رأينا و عندنا من المعرفة به أكثر مما وصفت يعني الحسن بن محمد بن عمران . محمد بن مسعود : حدثني علي بن محمد القمي حدثني احمد بن محمد بن عيسى القمي بعث إلي أبو جعفر غلامه و معه كتابه فامرني ان أصير

اليه فأتيته و هو في المدينة نازل في دار بزيع فدخلت و سلمت عليه فذكر في صفوان و محمد بن سنان و غيرهما مما قد سمعه غير واحد فقلت في نفسي استعطفه على زكريا بن آدم لعله ان يسلم مما قال في هؤلاء ثم رجعت إلى نفسي فقلت من انا ان أتعرض في هذا و شبهه مولاي هو اعلم بما يصنع فقال لي يا أبا علي ليس علي مثل أبي يحيى يجهل و قد كان من خدمته لابي ع و منزلته عنده و عندي من بعده غير اني احتجت إلى المال الذي عنده فلم يبعث به فقلت جعلت فداك هو باعث إليك بالمال فقال لي ان وصلت اليه فأعلمه ان الذي منعني من بعث المال اختلاف ميمون و مسافر فقال احمل كتابي اليه و مره ان يبعث إلي بالمال فحملت كتابه إلى زكريا بن آدم فوجه اليه المال فقال لي أبو جعفر إبداء منه ذهبت الشبهة ما لابي ولد غيري فقلت صدقت جعلت فداك اه. و أبو جعفر و أبو جعفر الثاني المذكور في هذه الروايات هو الجواد (ع) قوله فقال لي اي زكريا بن آدم ان وصلت اليه اي إلى الجواد (ع) و كذا الضمير في فاعمله راجع إلى الجواد و قوله اختلاف ميمون و مسافر اي اختلافهما في الامام بعد الرضا هو الذي منع زكريا من إرسال المال و حينئذ فلا بد ان يكون في الكلام سقط أو اختصار و لما بعث اليه الجواد بالكتاب بحمل المال عرف انه هو الامام بعد أبيه و زالت الشبهة لانه ليس لأبيه ولد غيره فتعين ان يكون هو الامام بعده التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب زكريا المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه ابن آدم الثقة الجليل برواية محمد بن حمزة بن اليسع و محمد بن الحسن بن أبي خالد و احمد بن أبي عبد الله عنه و زاد الطريحي رواية حمزة بن يعلى و علي بن المسيب عنه. و عن جامع الرواة انه زاد رواية احمد بن محمد بن أبي نصر و احمد بن حمزة و سعد بن سعد و الحسن بن المبارك و محمد بن سهل و إسماعيل بن مهران و أبي العباس الفضل بن حسان الدالاتي و محمد بن أبي عبد الله بن المغيرة عنه اه. و لكن محمد بن أبي عبد الله هو محمد بن خالد المتقدم.