أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۶۱

يستعملونه بالجيم كالعربية اه. و عليه فما في نسخة أمل الآمل المطبوعة من ابدال ابن ايزدداد بابن داود تحريف. الزعفراني هو محمد بن علي بن عبد الكريم كذا في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته و لعله من البحار لكنه لا وجود له في كتب الرجال و انما الموجود محمد بن علي بن عبدك و لم يصفوه بالزعفراني و في مشتركات الطريحي الزعفراني بالزاي و العين المهملة و الفاء و الراء و النون نسبة لحبيش بن ميسر (مبشر) اه أي أن حبيش بن ميسر أو مبشر ينسب بالزعفراني و في رجال أبي علي في نسختي من الحاوي الزعفراني اسمه حبيش بن مبشر اه و المذكور في حبيش بن مبشر ان له كتابا يرويه أبو عبد الرحمن احمد بن محمد العسكري الزعفراني المعروف بماكردويه عن علي بن الحسين بن موسى الزراد عن محمد بن مبشر يلقب حبيش اه فالزعفراني لقب احمد ابن محمد العسكري و ليس لقبا لحبيش فيوشك ان يكون وقع الخطا من النساخ أو غيرهم و في رجال أبي علي عن التعليقة الزعفراني عمران بن إسحاق و محمد ابن إسماعيل و زاد أبو علي عمران بن عبد الرحيم ثم قال لكنه و الأول مجهولان فتعين الثاني.

أورد له عبيد الله بن عبد الله السدآبادي في كتابه المقنع في الامامة قوله يوم السقيفة و أوردهما صاحب المجموع الرائق:فحوطوا عليا و انصروه فإنهوصي و في الإسلام أول أولفان تخذلوه و الحوادث جمةفليس لكم في الأرض من متحولو في شرح النهج قال زفر بن يزيد بن حذيفة الاسدي:فحوطوا عليا و انصروه فإنهوصي و في الإسلام أول أولو ان تخذلوه و الحوادث جمةفليس لكم عن أرضكم متحولو فيه على الرواية الأولى اقواء و كان الثانية إصلاح.

مولاهم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في الخلاصة زفر بفاء بعدها راء من رجال الصادق ع كوفي عامي و في الوسيط كأنه أخو زافر المتقدم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

يكنى أبا الهذيل. توفي بالبصرة سنة ۱۵۸ عن ۴۸ سنة. هكذا حكى ترجمته ابن حجر في لسان الميزان عن أبي نعيم الاصبهاني في التاريخ و ارخ الذهبي في ميزانه وفاته و مدة عمره. هو صاحب أبي حنيفة المشهور. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زفر بن الهذيل أبو الهذيل التميمي العنبري الكوفي و في الخلاصة زفر بالفاء بعدها راء من أصحاب الصادق ع كوفي عامي. و في رجال ابن داود زفر بن الهذيل أبو الهذيل التميمي العنبري الكوفي من أصحاب الصادق في رجال البرقي عامي ثم قال فصل في ذكر جماعة من العامة و عد فيهم زفر بن الهذيل التميمي العنبري عن رجال البرقي و في ميزان الذهبي زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء من الزهاد صدوق وثقه غير واحد و ابن معين و قال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء. و في لسان الميزان عن أبي نعيم الفضل بن دكين كان زفر ثقة مأمونا و عن يحيى هو ثقة مأمون. أبو نعيم الاصبهاني في التاريخ روى عن الحكم بن أيوب و النعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي و اقبل على العبادة و ذكره ابن حبان في الثقات و قال كان متقنا حافظا أقيس أصحابه و أكثرهم رجوعا إلى الحق. أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن المهدي يحدث عن زفر شيئا قط. معاذ بن معاذ كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر و لم تأته و مشى إليك فلو أذنت له فاذن له فما كلمه كلمة حتى خرج. بشر بن السري ترجمت يوما على زفر و انا مع سفيان الثوري فاعرض وجهه عني. و قال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب و الرأي. اخرج ابن عدي من طريق الحارث بن مالك: أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر. و سوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه و سعى اليه فقالت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم و من العشيرة قال اما من العشيرة فنعم و اما من أهل العلم فلا فإنه اتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت له يجب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على ان لا يتكلم معنا في العلم. احمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة بسنده قدم زفرة بن الهذيل البصرة فكان ياتي عثمان البتي فيناظرهم و يتبع أصولهم و يألهمك عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه عن الأصيل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه و بقي عثمان البتي وحده اه.

زكار يظهر مما ياتي من تعدد من سمي به انه اسم مشهور و لعله لغة عامية في زكريا كما قيل و حينئذ فيمكن كونه بتشديد الكاف و تخفيفها و يحتمل كونه بمعنى الممتلئ من زكره إذا ملأه. عده ابن شهرآشوب في المناقب من وكلاء الهادي ع فيكون إماميا ثقة.

الدينوري نسبة إلى دينور بدال مهملة مكسورة و مثناة تحتية ساكنة و نون و واو مفتوحتين بعدهما راء مدينة. قال النجاشي شيخ من أصحابنا ثقة له كتاب الفضائل قال علي بن الحسين بن بابويه حدثنا الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي عن زكار بكتابه. و في الخلاصة زكار بن الحسن الدينوري شيخ من أصحابنا ثقة