أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۵۶

في الاصابة في ترجمة أبيه جرول ذكره ابن الكلبي و ان بسر بن أبي ارطاة هدم داره و دار ولده زرارة بن جرول بالمدينة لما غزاها من قبل معاوية لانه كان ممن أعان على عثمان اه و ربما أومأ ذلك إلى انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. الزراري اسمه أبو غالب احمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين و هو صاحب الرسالة المعروفة برسالة أبي غالب الزراري و مرت ترجمته في محلها و انه ليس من ذرية زرارة بل من ذرية بكير أخي زرارة و انما لقب بالزراري لانتمائه إلى زرارة من جهة الأمهات. و في النقد الزراري اسمه محمد بن سليمان بن الحسين بن الجهم أبو طاهر الزراري و قد يطلق على احمد بن محمد بن سليمان و محمد بن عبد (عبد) الله بن محمد (احمد) أيضا و في رجال أبي علي و على سليمان بن الحسن بن الجهم أيضا. زرافة حاجب المتوكل قال ابن طاوس في مهج الدعوات بعد ما ذكر طريقا إلى دعاء دعا به الامام علي بن محمد الهادي ع على المتوكل قال و وجدت هذا الدعاء مذكورا بطريق آخر هذا لفظه ذكر بإسناد عن زرافة حاجب المتوكل و كان شيعيا انه قال كان المتوكل يحظى الفتح بن خاقان عنده و قربه منه دون الناس جميعا و دون ولده و اهله و أراد ان يبين موضعه عنده فأمر جميع أهل مملكته من الأشراف من اهله و غيرهم من الوزراء و الأمراء و القواد و سائر العساكر و وجوه الناس ان يزينوا بأحسن التزين و يظهروا بأفخر عددهم و ذخائرهم و يخرجوا مشاة بين يديه و ان لا يركب أحد الا هو و الفتح بن خاقان خاصة بسر من رأى و مشى الناس بين ايديمها [أيديهما] على مراتبهم رجالة و كان يوما قائظا شديد الحر و اخرجوا من جملة الاشراف الامام أبا الحسن علي بن محمد ع و شق عليه ما لقيه من الحر و الزحمة قال زرافة فأقبلت اليه و قلت له يا سيدي يعز و الله علي ما تلقى من هذه الطغاة و ما قد تكلفته من المشقة و أخذت بيده فتوكأ علي و قال يا زرافة ناقة صالح عند الله بأكرم مني أو قال بأعظم قدرا مني و لم أزل اسائله و استفيد منه و أحادثه إلى ان نزل المتوكل من الركوب و امر الناس بالانصراف فقدمت إليهم دوابهم فركبوا إلى منازلهم و قدمت له بغلة فركبها و ركبت معه إلى داره و انصرفت إلى داري و لولدي مؤدب يتشيع من أهل العلم و الفضل و كانت لي عادة بإحضاره عند الطعام فحضر و تجارينا الحديث و ما جرى من ركوب المتوكل و الفتح و مشي الاشراف و ذوي الأقدار بين أيديهما و ذكرت له ما شاهدته من أبي الحسن (ع) و ما سمعته من قوله ما ناقة صالح عند الله بأعظم قدرا مني و كان المؤدب يأكل معي فرفع يده و قال بالله انك سمعت هذا اللفظ منه فقلت له و الله اني سمعته يقوله فقال لي اعلم ان المتوكل لا يبقى في ملكه أكثر من ثلاثة أيام و يهلك فانظر في أمرك و أحرز ما تريد إحرازه و تاهب لأمرك لئلا يفاجاكم هلاك هذا الرجل فتهلك أموالكم بحادثة تحدث أو سبب يجري فقلت له من اين لك ذلك فقال أ ما قرأت القرآن في قصة صالح و الناقة و قوله تعالى ayah ۱۱:۶۵(تَمَتَّعُوا فِي دٰارِكُمْ ثَلاٰثَةَ أَيّٰامٍ ذٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ‌) و لا يجوز ان يبطل قول الامام قال زرافة فو الله ما جاء اليوم الثالث حتى هجم المنتصر و معه بغا و الأتراك على المتوكل فقتلوه و قطعوه و الفتح ابن خاقان جميعا قطعا حتى لم يعرف أحدهما من الآخر و أزال الله نعمته و مملكته فلقيت الامام أبا الحسن (ع) بعد ذلك و عرفته ما جرى مع المؤدب و ما قاله فقال صدق انه لما بلغ مني الجهد رجعت إلى كنوز نتوارثها من من آبائنا هي أعز من الحصون و السلاح و اللجين و هي دعاء المظلوم على الظالم فدعوت به عليه فأهلكه الله فقلت يا سيدي ان رأيت ان تعلمنيه فعلمنيه و هو اللهم اني و فلانا عبدان من عبيدك إلى آخر الدعاء في منهج [مهج] الدعوات ص ۴۰۰-۴۰۵ و في الذريعة ج ۱ ص ۵۱۹ ان كتاب إرشاد المتعلمين هو للشيخ حسن بن محمد علي بن حسين بن محمود بن محمد أمين بن الشيخ احمد الكجائي النهمي الكهدمي الكيلاني و انه ذكر في هذا الكتاب ان جده الشيخ احمد المذكور المعروف ببير احمد كان أستاذ البهائي قال و كتب البهائي بخطه الموجود عندنا أنه قرأ الرياضيات و الحكمة مقدار سنة عند الشيخ احمد هذا و قرية كجاي من قرى كهدم من بلاد كيلان و نهمن مركبة من كلميتن [كلمتين ](نه من) اي تسعة أمنان لان فيها قرآنا وزنه تسعة أمنان بخط أمير المؤمنين ع قال و كان لجدي السادس عشر زرافة حاجب المتوكل نحله إياه الامام الهادي ع و انه لما سمع من معلم ولده ما سمع و رأى استجابة دعاء الامام (ع) صار من خلص شيعته و ان الامام نحله هذا القرآن فصار إلى أولاده بطنا بعد بطن حتى وصل إلى الشيخ احمد ثم إلى الشيخ حسن المذكورين اه و الله اعلم بصحة ذلك و رواية المهج تدل على انه كان من خلص الشيعة قبل ذلك و لزرافة هذا ذكر في اخبار المتوكل و ابنه المنتصر من تاريخ الطبري ج ۱۱ ص ۶۴ قال ان المتوكل كثر عبثه بابنه المنتصر فقال المنتصر يا أمير المؤمنين لو أمرت بضرب عنقي كان أسهل علي مما تفعله بي و خرج إلى حجرته و ذكر عن ابن الحفصي ان المنتصر لما خرج إلى حجرته أخذ بيد زرافة فقال له امض معي فقال له يا سيدي ان أمير المؤمنين لم يقم فقال ان أمير المؤمنين قد اخذه النبيذ و قد أحببت ان تجعل امر ولدك إلي فان اوتامش سالني ان أزوج ابنه من ابنتك و ابنك من ابنته فقال له زرافة نحن عبيدك يا سيدي فمرنا بأمرك و أخذ المنتصر بيده و انصرف به معه قال و كان زرافة قد قال لي قبل ذلك ارفق بنفسك فان أمير المؤمنين سكران و الساعة يفيق و قد دعاني تمرة و سالني ان أسألك ان تصير اليه فنصير جميعا إلى حجرته فقلت له انا أتقدمك اليه و مضى زرافة مع المنتصر إلى حجرته فذكر بنان غلام احمد بن يحيى ان المنتصر قال له قد أملكت ابن زرافة من ابنه اوتامش و ابن اوتامش من ابنه زرافة قال بنان فقلت للمنتصر يا سيدي فأين النثار فهو يحسن الأملاك فقال غدا ان شاء الله فان الليل قد مضى و انصرف زرافة إلى حجرة تمرة فلما دخل دعا بالطعام فما أكل الا أيسر ذلك حتى سمعنا الضجة و الصراخ فقمنا قال بنان فما هو الا ان خرج زرافة من منزل تمرة إذا بغا قد استقبل المنتصر فقال المنتصر ما هذه الضجة قال خير يا أمير المؤمنين قال ما تقول ويلك قال أعظم الله أجرك في سيدنا أمير المؤمنين كان عبد الله دعاه فأجابه اه.

القارىء بالكوفة. وفاته توفي سنة ۸۱ عن أبي عبيد القاسم بن سلام أو۸۲ عن عمرو بن