زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال أو هلال بن جعالة بن نضر بن غاضرة الاسدي ثم الغاضري أبو مريم أو أبو مطرف

زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال أو هلال بن جعالة بن نضر بن غاضرة الاسدي ثم الغاضري أبو مريم أو أبو مطرف القارىء بالكوفة . وفاته توفي سنة ۸۱ عن أبي عبيد القاسم بن سلام أو ۸۲ عن عمرو بن

علي و في الشذرات و طبقات القراء للجزري أو ۸۳ صححه ابن عبد البر في الاستيعاب و قال لانه مات يوم الجماجم في شعبان سنة ۸۳ اه مع ان الجزري في الطبقات حكى عن خليفة انه مات في الجماجم سنة ۸۲ . مدة عمره في الاستيعاب عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد انه عاش ۱۲۲ سنة و مثله في تاريخ ابن الأثير و طبقات ابن سعد حكاية و عن أبي نعيم عاش ۱۲۷ سنة و في الشذرات عاش ۱۲۰ سنة و ياتي مثله عن غير واحد و هو اشتباه بما ياتي انه سئل في حياته كم اتى عليك فقال ۱۲۰ سنة و الله اعلم كم عاش بعدها. الضبط في هامش تهذيب التهذيب عن المغني (زر) بكسر زاي و شدة راء (و حبيش ) بمضمومة و فتح موحدة و سكون تحتية و بشين معجمة (و حباشة ) بضم مهملة و خفة موحدة و إعجام شين اه‍ و في الخلاصة (حبيش) بضم الحاء المهملة و فتح ألباء الموحدة و بعد الياء المثناة التحتية سين مهملة و قال الشهيد الثاني في الحاشية قال ابن داود و هو بالشين المعجمة و من أصحابنا من صحفه بالسين المهملة و هو وهم و كذلك وجدناه مضبوطا بالشين المعجمة في نسخة معتبرة لكتاب الرجال الشيخ و هذا هو الحق المشهور اه (أقول) هو كذلك في جميع كتب الرجال و ما ذكره العلامة اشتباه نشا من إهمال النقط في الخطوط القديمة. النسبة (الاسدي) نسبة إلى أسد بن خزيمة من أنفسهم كما صرح به السمعاني في الأنساب و ابن حجر في تهذيب التهذيب و ابن سعد في الطبقات فان بني أسد قبيلتان أسد بن خزيمة و منها المترجم و أسد بن عبد العزى و منها الزبير بن العوام و لهذا قال ابن عباس لابن الزبير في بعض محاوراته لو لا مكان صفية ما تركت لاسد بن عبد العزى عظما هشمته (و الغاضري ) نسبة إلى غاضرة قبيلة و فيما ياتي عن معجم الأدباء نسبته بالكشري العطاردي و لم نجده لغيره و لعل فيه اشتباها من النساخ و لعله اليشكري . كنيته يكنى أبا مريم و يقال أبو مطرف . أقوال العلماء فيه عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و قال كان فاضلا و ذكره العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله في القسم الأول و في الوجيزة و البلغة انه ممدوح و مر في ترجمة أصبغ بن نباته قول أمير المؤمنين ع لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع ادخل علي عشرة من ثقاتي و سماهم له فكان أحدهم زر بن حبيش الاسدي فمن الغريب بعد ذلك كله عد صاحب الحاوي له في الضعفاء لكن صاحب الحاوي عادته مثل ذلك و لهذا قالوا انه في المتأخرين كابن الغضائري في المتقدمين. و زر بن حبيش هو الذي روى عن علي ع حديث انا فقأت عين الفتنة و حديث لا يحبني الا مؤمن و لا يبغضني الا منافق و غيره من أحاديث الفضائل. و روى نصر بن مزاحم عن الحكم بن ظهير عن إسماعيل عن الحسن و عن الحكم عن عاصم بن أبي النحود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي ص إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على منبري فاضربوا عنقه قال الحسن فو الله ما فعلوا و لا افلحوا اه‍. و في شرح النهج ج ۱ ص ۳۷۰ أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود كان زر بن حبيش علويا . أقوال غيرنا فيه عن مختصر الذهبي زر بن حبيش الامام القدوة أبو مريم الاسدي الكوفي عاش ۱۲۰ سنة و قرأ عليه عاصم و اثنى عليه و قال كان زر أعرب الناس (و في رواية من أعرب الناس) و كان ابن مسعود يسأله عن العربية اه‍. و في طبقات القراء للجزري زر بن حبيش بن حباشة أبو مريم و يقال أبو مطرف الاسدي الكوفي أحد الاعلام قال عاصم ما رأيت اقرأ من زر و كان عبد الله بن مسعود يسأله عن العربية يعني عن اللغة اه‍ و في طبقات ابن سعد : زر بن حبيش الاسدي أحد بني غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن داودان بن أسد بن خزيمة و يكنى أبا مريم كان ثقة كثير الحديث. أخبرنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد : رأيت زر بن حبيش يختلج لحياة كبرا و سمعته يقول قال أبي بن كعب ليلة القدر ليلة سبع و عشرين أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد رأيت زر بن حبيش و قد اتى عليه ۱۲۰ سنة و ان لحييه ليضمران من الكبر و قال يعني غير محمد بن عبيد الطنافسي مات و هو ابن ۱۲۲ سنة و عن زر في حديث رواه عن حذيفة انه قال له يا اصلع. يحيى بن أدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم : كان زر بن حبيش أعرب الناس و كان عبد الله يسأله عن العربية . يحيى بن أدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم كان زر بن حبيش أكبر من أبي وائل فكانا إذا اجتمعا لم يحدث أبو وائل عند زر و كان زر يحب عليا و كان أبو وائل يحب عثمان و كانا يتجالسان فما سمعتهما يتناثان شيئا قط و في المنتقى من اخبار الاصمعي : كان زر بن حبيش يحب عليا و كان شقيق بن سلمة يحب عثمان و كانا متواخين فما تذاكرا شيئا قط حتى ماتا. و في الطبقات . عن عاصم بن أبي النجود أكثر ما رأيت زر بن حبيش ياتي في ثوب واحد عاقده على عنقه حتى يدخل في الصف مع القوم. الفضل بن دكين حدثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن أبي النجود مر رجل من الأنصار على زر بن حبيش و هو يؤذن فقال يا أبا مريم قد كنت أكرمك عن ذا أو قال عن الأذان فقال إذا لا أكلمك كلمة حتى تلحق بالله اه‍ و الأذان عبادة مندوب إليها فكيف يقول له قد كنت أكرمك عن ذا و لعله سمعه يؤذن بما لم يعتده سمعه من ذكر بعض ما أسقط من الأذان. و في حلية الأولياء ج ۴ ص ۱۸۲-۱۹۱ أدرك زر بن حبيش الخلفاء الأربعة و روى عن عمر و علي بن أبي طالب و اقتبس من علماء الصحابة أبي بن كعب و ابن مسعود و حذيفة . و روى بسنده عن عاصم ما رأيت اقرأ من زر بن حبيش . و بسنده عن عاصم ما رأيت رجلا مثله. و بسنده عن عاصم : ادكرت اقوما [أقواما] كانوا يتخذون هذا الليل جملا منهم زر بن حبيش اه‍.

و في الاستيعاب زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن هلال أو بلال الاسدي من بني أسد بن خزيمة أدرك الجاهلية و لم ير النبي ص و هو من جلة التابعين و من كبار أصحاب ابن مسعود و كان عالما بالقرآن قارئا يعد في الكوفيين . و في أسد الغابة : زر بن حبيش بن أوس الاسدي من أسد بن خزيمة أدرك الجاهلية و لم ير النبي ص و هو من كبار التابعين و كان فاضلا عالما بالقرآن توفي سنة ۸۳ و هو ابن ۱۲۰ سنة أخرجه أبو عمر و أبو موسى اه‍. و في الاصابة زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال بن جعالة بن نضر بن غاضرة الاسدي ثم الغاضري أبو مريم مشهور من كبار التابعين أورده أبو عمر لإدراكه و قال عاصم بن أبي النجود عن زر خرجت من الكوفة في وفد ما لي هم الا لقاء أصحاب محمد ص فلقيت عبد الرحمن بن عوف و أبيا فجالستهما و قال عاصم أيضا كان أبو وائل عثمانيا و زر علويا و كان مصلاهما في مسجد واحد و كان أبو وائل معظما لزر . و عنه قال: كان زر أكبر من أبي وائل قال و مات سنة ۸۳ أو قبلها بقليل و قال البرزنجي في الأسماء المفردة في التابعين زر بن حبيش كان جاهليا يعني أدرك الجاهلية . و في تهذيب التهذيب زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال و قيل هلال الاسدي أبو مريم و يقال أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية قال ابن معين ثقة و قال ابن سعد ثقة كثير الحديث و قال عاصم عن زر خرجت في وفد من أهل الكوفة و ايم الله ان حرضني على الوفادة الا لقاء أصحاب محمد ص ( ۱ ) فلقيت عبد الرحمن بن عوف و أبي بن كعب فكانا جليسي و قال العجلي كان من أصحاب علي و عبد الله ثقة و قال أبو جعفر البغدادي قلت لأحمد فزر و علقمة و الأسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود و هم التثبت فيه اه‍. و في معجم الأدباء في ترجمة أبي بكر بن عياش عن أبي عمر العطاردي قال اخبرني أبو بكر بن عياش ان عاصما أخبره انه كان ياتي زر بن حبيش فيقرئه خمس آيات لا يزيد عليها شيئا ثم ياتي أبا عبد الرحمن السلمي فيعرضها عليه فكانت توافق قراءة زر قراءة أبي عبد الرحمن و كان أبو عبد الرحمن قرأ على علي ع و كان زر بن حبيش الشكري العطاردي قرأ على عبد الله بن مسعود القرآن كله في كل يوم آية واحدة لا يزيده عليها شيئا فإذا كانت آية قصيرة استقلها زر من عبد الله فيقول عبد الله خذها فو الذي نفسي بيده لهي خير من الدنيا و ما فيها ثم يقول أبو بكر و صدق و الله و نحن نقول كما قال أبو بكر بن عياش إذا حدثنا عن عاصم عن زر عن عبد الله قال هذا و الله الذي لا اله إلا هو حق كما انكم عندي جلوس و الله ما كذبت و الله ما كذب عاصم بن أبي النجود و الله ما كذب زر و الله ما كذب عبد الله بن مسعود و ان هذا لحق كما انكم عندي جلوس اه‍. و في ميزان الذهبي في ترجمة زكريا بن صمصامة انه اتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت (وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ فِي رَوْضٰاتِ اَلْجَنّٰاتِ‌) بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال يا زر امن على دعائي ثم قال اللهم اني أسألك إخبات المخبتين و إخلاص الموقنين و مرافقة الأبرار و استحقاق حقائق الايمان (الحديث بطوله) ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فان حبيبي ص أمرني ان أدعو بهن عند ختم القرآن ثم ذكر سنده إلى زكريا . اخباره في حلية الأولياء ج ۴ ص ۱۸۲-۱۹۱ بسنده عن زر بن حبيش انه قال لابي بن كعب و كانت فيه شراسة اخفض جناحك يرحمك الله فاني انما أتمتع منك تمتعا فقال تريد ان لا تدع آية في القرآن الا سالتني عنها فقلت يا أبا المنذر اخبرني عن ليلة القدر فقال و الله انها في رمضان و لكنه عمي على الناس لئلا يتكلوا و انها ليلة سبع و عشرين فقلت و كيف علمت ذلك فقال بالآية التي أخبرنا بها محمد ص و هي انها تطلع الشمس حين تطلع ليس لها شعاع حتى ترتفع و ان عاصم بن أبي النجود ترقب الشمس صبيحة ليلة السابع و العشرين فرآها كذلك (قال المؤلف) كون الشمس حين تطلع صبيحة ليلة القدر لا شعاع لها موجود في روايات أصحابنا و لكن روايات أصحابنا كالمتفقة على انها ليست ليلة سبع و عشرين و انها منحصرة في ليلة التاسع عشر و الحادي و العشرين و الثالث و العشرين و اما ان عاصما رآها كذلك في اليوم السابع و العشرين فهذا مما يقع فيه الاشتباه و التخبيل للنفس و الله اعلم بصحته من أصله. و بسنده عن زر بن حبيش : حاك في صدري المسح على الخفين فغدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك طلب العلم قلت نعم قال اما انه ليس من رجل يطلب العلم الا وضعت له الملائكة أجنحتها رضاء بما يفعل. دل هذا الحديث على ان نفسه كانت غير مطمئنة لجواز المسح على الخفين. و بأسانيده: كتب زر بن حبيش إلى عبد الملك بن مروان كتابا يعظه و كان في آخره و لا يطعمك يا أمير المؤمنين في طول الحياة ما يظهر من صحتك فأنت اعلم بنفسك و اذكر ما تكلم به الأولون: إذا الرجال ولدت أولادها و بليت من كبر أجسادها و جعلت أسقامها تعتادها تلك زروع قد دنا حصادها فلما قرأ عبد الملك الكتاب بكى حتى بل طرف ثوبه ثم قال صدق زر لو كتب إلينا بغير هذا كان ارفق. رواياته في فضل أهل البيت ع حلية الأولياء حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا [حدثنا ] محمد بن يونس بن موسى السلمي ثنا [حدثنا ] عبد الله بن داود الخريبي ثنا [حدثنا ] الأعمش عن عدي بن تابت [ثابت] عن زر بن حبيش سمعت علي بن أبي طالب يقول و الذي فقل [فلق] الحبة و برأ النسمة و تردى بالعظمة انه لعهد النبي الأمي ص إلي انه لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق. هذا حديث صحيح متفق عليه رواه عبد الله بن داود الخريبي و عبد الله بن محمد بن عائشة . حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا [حدثنا ] الحارث بن أبي اسامة ثنا [حدثنا ] عبد الله عن عبد الله . و رواه الجم الغفير عن الأعمش و رواه شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت ثنا [حدثنا ] محمد بن احمد بن الحسن ثنا [حدثنا ] احمد بن هارون بن روح ثنا [حدثنا ] يحيى بن عبد الله القزويني ثنا [حدثنا ] حسان بن حسان ثنا [حدثنا ] شعبة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش ، سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول عهد إلي النبي ص انه لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق. و رواه كثير النواء و سالم بن أبي حفصة عن عدي حدثنا محمد بن المظفر ثنا [حدثنا ] احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا [حدثنا ] عبد الرحمن بن صالح

ثنا [حدثنا ] علي بن عباس عن سالم بن أبي حفصة و كثير النواء عن عدي بن حاتم عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال رسول الله ص ان ابنتي فاطمة يشترك في حبها الفاجر و البر و اني كتب إلي أو عهد إلي انه لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق. و ممن روى هذا الحديث عن عدي ابن ثابت سوى ما ذكرنا الحكم بن عتيبة و جابر بن يزيد الجعفي [و ] الحسن بن عمرو الفقيمي و سليمان الشيباني و سالم الفراء و مسلم الملائي و الوليد بن عقبة و أبو مريم و أبو الجهم والد هارون و سلمة بن سويد الجعفي و أيوب و عمار ابنا شعيب الضبعي و ابان بن قطن المحاربي كل هؤلاء من رواة أهل الكوفة و من اعلامهم و رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عبادة عن زر عن علي مثله. حدثنا أبو عمر بن حماد ثنا [حدثنا ] الحسن بن سفيان ثنا [حدثنا ] محمد بن عبيد النحاس ثنا [حدثنا ] أبو مالك عمرو بن هاشم عن ابن أبي خالد اخبرني عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن زر انه سمع عليا يقول انا فقأت عين الفتنة لو لا انا ما قتل أهل النهر و أهل الجمل و لو لا ان أخشى ان تتركوا العمل لانباتكم بالذي قضى الله على لسان نبيكم ص لمن قاتلهم مبصرا ضلالتهم عارفا للهدى الذي نحن فيه. و بسنده عن عاصم عن زر عن عبد الله (ابن مسعود) قال رسول الله ص ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار. و بسنده عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان في حديث قال ذلك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة فاستأذن الله في السلام علي و بشرني بان الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. ما رواه عن النبي ص من الحكم و المواعظ الحلية بسنده عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود سئل رسول الله ص ما الغنى قال (الياس مما في ايدي الناس). بسنده عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله ص من غشنا فليس منا و المكر و الخداع في النار. و بسنده عن زر بن حبيش عن أبي ذر عن النبي ص من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه اه. الذين روى عنهم في طبقات ابن سعد روى عن (۱) عمر (۲) علي بن أبي طالب (۳) عبد الله بن مسعود (۴) عبد الرحمن بن عوف (۵) أبي بن كعب (۶) حذيفة بن اليمان (۷) أبو وائل و زيد في الاصابة (۸) عثمان (۹) أبو ذر (۱۰) العباس و زيد في تهذيب التهذيب (۱۱) سعيد بن زيد (۱۳) صفوان بن عسال (۱۳) عائشة و غيرهم . الذين رووا عنه قال الذهبي عنه (۱) عاصم بن بهدلة أبي النجود و قرأ عليه و في الاستيعاب روى عنه (۲) الشعبي (۳) إبراهيم النخعي و زيد في الاصابة (۴) عدي بن ثابت (۵) إسماعيل بن أبي خالد ( ۱ ) (۶) أبو إسحاق الشيباني و زيد في تهذيب التهذيب (۷) المنهال بن عمرو (۸) عيسى بن عاصم (۹) زبيد اليامي . الذين قرأ عليهم و قرءوا عليه في طبقات القراء للجزري عرض على عبد الله بن مسعود و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب عرض عليه عاصم بن أبي النجود و سليمان الأعمش و أبو إسحاق السبيعي و يحيى بن وثاب .