من النعاس. فقالت لجواريها: ان امرأة خالد تفاخرني بالعرب و تزهو علي بأبيها و عمها و أخيها فهل يزيدون في ان يكونوا مثل هذا الشيخ المرتعش؟ و سمعها الأعشى فقال: من هذه فقيل له: هذه جارية خالد، فضحك و قال: ويل للكسعاء، ثم وقف امامها يقول:و ما يدريك ما فرس جرورو ما يدريك ما حمل السلاحو ما يدريك ما شيخ كبيرعداه الدهر عن سنن المراحفأقسم لو ركبت الورد يوماو ليلته إلى وضح الصباحثم اتبع الأبيات ببيت رابع كلمه اقذاع و نكر. فأسرعت الجارية إلى عتاب شاكية باكية و أنشدته الأبيات و وصفت له الرجل فقال: ذلك أعشى همدان، ثم بعث اليه و قال له: ان هذه تزعم انك هجوتها، فقال الأعشى: انها أساءت سمعا و انما قلت:مررت بنسوة متعطراتكضوء الصبح أو بيض الاداحيعلى شقر البغال قصدن قلبيبحسن الدل و الحدق الملاحفقلت من الظباء فقلن سرببدا لك من ظباء بني رباحفقالت الجارية: لا و الله ما هكذا قال، و أعادت الأبيات فقال للأعشى. و الله لو لا انها ولدت مني لوهبتها لك، لكني افتدي جنايتها بمثل ثمنها و دفعه اليه، ثم قال له: أقسمت عليك يا أبا المصبح ان لا تعيد في هذا المعنى شيئا بعد ما فرط منك.
غير ان عتابا لم يسلم من هجاء أبي المصبح، ذلك انه مناه مرن الاماني و أكثر له من الوعود الحسان إذا ولي ولاية، حتى لقد قال له: إذا أسند إلي عمل أعطيتك خاتمي لتقضي بين الناس، فلما ولي أصبهان رحل اليه الأعشى فنسي وعوده و أهمله و جفاه، فرجع الأعشى إلى الكوفة بعد ان أرسل في هجائه أبياتا سارت كل مسار، منها:أ تذكرنا و مرة إذ غزوناو أنت على بغيلك في الوشومو يركب رأسه في كل وحلو يعثر في الطريق المستقيمو ليس عليك الا طليسان [طيلسان ]نصيبي و إلا سحق نيمفقد أصبحت في خز و قزتبختر ما ترى لك من حميمو تحسب ان تلقاها زماناكذبت و رب مكة و الحطيمفلما بلغت الأبيات خالدا بعث اليه يسأله عن مرة الذي ادعى انه غزا معهما و عن البغل ذي الوشوم الذي كان خالدا يركبه و اين كان ذلك، و يسأله عن الطيلسان و النيم اللذين وصفهما و من رآه يلبسهما؟ فضحك الأعشى حتى بدت نواجذه و قال: هذا كلام أردت به وصفه بظاهرة اما تفسيره: فان المرة مرارة ثمرة ما غرس من عندي من القبيح و البغل المركب الذي ارتكبه مني و لا يعثر به في كل وعر و سهل، و اما الطيلسان فما ألبسه إياه من العار و الذم. و ان شاء راجع الجميل مراجعته [فراجعته ]له. فلما بلغ الحديث خالدا قال: اي و الله، اني أراجع معه الجميل، و أرسل اليه من ترضاه و وصله بمال عظيم.
و عاد الأعشى إلى ما كان له من المنزلة عند خالد، و لكنه حضره مرة و هو يفرق العطايا فجعل له أقلها، و فضل عليه آل عطارد فخرج غاضبا و أطلق لسانه في ذمه فحبسه خالد ثم أطلقه بعد قليل، فقال في هجائه:و ما كنت من ألجأته خصاصةإليك و لا ممن تغر المواعدو لكنها الأطماع و هي مذلةذنت و أنت النازح المتباعدأ تحسبني في غير شيء و تارةتلاحظني شزرا و أنفك عاقدفانك لا كابني فزارة فاعلمنخلقت و لم يشبههما لك والدو إنك لو ساميت آل عطاردلبزتك أعناق لهم و سواعدلم تكن حياة الشاعر - كما علمت من بعض ما مر بك - حياة هدوء و استقرار فإنه كان لا يفتا ضاربا في الأرض، محاربا نائيا عن أهله و وطنه، و له في هذه الغزوات شعر من أروع ما سجله ديوان الشعر العربي و رددته أفواه الرواة. جهز الحجاج بن يوسف جيشا من رجال الكوفة بينهم أعشى همدان و سيرهم إلى غزو الديلم فطال أمد هذه الحرب و أخذ فيها الأعشى أسيرا فقذف به في السجن مكبلا فبقي فيه حينا و في ذلك يقول شعرا ياتي.
و ضرب البعث على جيش أهل الكوفة إلى مكران، فأخرجه الحجاج معهم و طال بمكران مقامه و مرض، فاجتواها. و قال في ذلك قصيدة من عيون الشعر تأتي.
في الثورة
و خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الحجاج بن يوسف سنة اثنتين و ثمانين و حشد معه جمعا من أهل الكوفة فلم يبق من أقرانهم أحد له ذكر و نباهة إلا خرج معه. و قذف الأعشى بنفسه في أتون الثورة فكان فارسها المعلم و شاعرها المغرد و أرسل الشعر مجلجلا بمدح ابن الأشعث و ذم بني أمية و التحريض على الحجاج و استثاره عزائم المجاهدين.
و تغلب الحجاج على الثوار سنة ثلاث و ثمانين و أسر زعماءها، و كان منهم الأعشى فلما قدم على الحجاج أسيرا قال له: الحمد لله الذي أمكن منك، أ لست القائل لابن الأشعث و فرسك يهملج بك أمامه:لما سمونا للكفور الفتانحين طغى بالكفر بعد الايمانبالسيد الغطريف عبد الرحمنسار بجمع كالقطا من قحطانو من معد قد أتى بن عدنانأمكن ربي من ثقيف همدانيوما إلى الليل يسلي ما كانإن ثقيفا منهم الكذابانكذابها الماضي و كذاب ثانثم أ لست القائل:يا ابن الأشج قريع كندةلا أبالي فيك عتباأنت الرئيس ابن الرئيسو أنت أعلى الناس كعبانبئت حجاج بن يوسفخر من زلق فتبافانهض فديت لعله يجلوبك الرحمن كرباو ابعث عطية في الجنوديكبهن عليه كباكلا يا عدو الله بل عبد الرحمن بن الأشعث هو الذي خر من زلق فتب، و حار و انكب، و ما لقي ما أحب، و رفع بها صوته و اربد وجهه، و اهتز منكباه فلم يبق أحد في المجلس إلا ارتعدت فرائصه، فتلعثم الأعشى و قال: بل أنا القائل:أبى الله أن يتمم نورهو يطفئ نار الفاسقين فتخمداو ينزل ذلا بالعراق و أهلهكما نقضوا العهد الوثيق المؤكدا