أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۴۳۹

طهران إلى النجف الأشرف و أخذ عن الشيخ مشكور الحولاوي و الشيخ عيسى زاهد [و ]صاحب الجواهر و رجع بعد اجازته إلى طهران فرأس و تصدر فيها و تقدم عند الشاه و وزرائه و حصل له القبول عند الخاصة و العامة ثم خرج منها بأهله و سكن كربلاء سنة ۱۲۸۰ و فوض الشاه اليه عمارة المشاهد في كربلاء و الكاظمية و سامراء و اقام على تذهيب القبة في سامراء و بناء الصحن و زخرفته و توسعه الحرم الحائري ( ۱ ) و كان جماعا للكتب خصوصا المخطوطة منها و له من ذلك مكتبة نفيسة أوقفها و قد تلف جملة منها و تفرق باقيها ايدي سبا و كان فيها مجلدات من رياض العلماء و قد سألنا عنها في زيارتنا العراق سنة ۱۳۵۲ في كربلاء فأخبرنا بتلفها و احترقا [احتراق] بعض اجزاء رياض العلماء الذي كان فيها و هكذا تذهب آثارنا النفسية [النفيسة] ضحية الإهمال و الفوضى. و له مدرسة غربيو [غربي] المشهد الشريف ملاصقة له تنسب اليه. له كتاب في طبقات الرواة في جدول لطيف غير انه ناقص و له رسالة عملية مطبوعة و ترجمة نجاة العباد و حواشي و تعليقات و رسائل و كتب في الرجال.

ولد سنة ۱۲۸۲ في النجف و توفي فيها سنة ۱۳۳۵ و دفن بمقبرة آبائه، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا مشاركا في الفنون رأيناه في النجف و من شعره قوله:غنى عن الراح لي في ريقك الخصرو من محياك عن شمس و عن قمريا نبعة البان لا تجني نضارتهاللعاشقين سوى الأشجان من ثمرلي منك لفتة ريم من هلال دجىبغيهب من فروع الجعد مستتريهتز غصن نقا يعطو بجيد رشايرنو بذي حور يفتر عن دررتوقدت كفؤاد الصب وجنتهفماج ماء الصبا منها بمستعرو قوله:زاد كرب البلا بهم فكان القلبفيهم مشاهد كربلاءشد ما قد لقي بها آل طهمن رزايا تهون الإزراءمزقتهم بها الحوادث حتىعاد أبناء احمد أنباءجمعت شملهم ضحى فعدا الخطبعليهم ففرقتهم مساءو أبو لذة الحياة بذلو رأوا عزة الفناء بقاءيتهادون تحت ظل العواليكالنشاوى قد عاقروا الصهباءأوجب المصطفى عليهم حقوقااحسنوها دون الحسين أداءو قضوا تشرب القنا السمر و البيضدماهم حول الفرات ظماءيا بنفسي لهم وجوها يود البدرمنها لو استمد السناءقال يخاطب بعض أخواله:تعسا لكم و لما ارسلتموه من التمرالمشوم لنا من بعد أيامقد كنت اكره اعمامي و فعلهمفصرت اكره اخوالي و اعماميو كتب إلى صاحب سمير الحاضر و أنيس المسافر:اما و هواك يا غيظ الحسودلغير علاك لا اهدي قصيديرحلت و لي لبينك اي شوقنفى عن ناظري طبيب الهجودعفا للدهر كدر فيك صفويو بدل بيض ايامي بسودنشدتك هل يعود زمان لهويفيورق في نمير الوصل عوديو ترجع فيك أوقات تقضتو أنت بهن ريحاني و عوديلانت و ان بعدت مثال عينيفبي أفديك من دان بعيدو كتب اليه أيضا:لقد دب في جسمي هواك و مهجتيفجسمي من معنى هواك مجسمأباحك مني موضع السر في الحشاغرامي فما لي منك سر مكتمو قد ألفت روحي الغرام فها اناأقل صفاتي فيك اني مغرمو كتب اليه أيضا:أوضحت لي بهواك عذرالو أستطيع عليه صبراو شرعت لي نهحا [نهجا] سلكتمن الصبابة فيه وعراو أذاقني طعم الهيامهواك فاستحليت مراو جلوت لي كاس الغرامفلن أفيق الدهر سكراكم عبرة أطلقتها فغدتباسر الشوق اسراميل النزيف أميل منشغفني [شغفي] و ما عاقرت خمراتذكي لواعج صبوتيذكر الحمى و الشوق ذكراو زمان انس مر ماامري زمان فيه مراو لياليا شق السرور علىالندامى منك فجرامع كل منكسر الجفوناليه اهدى الغنج كسراقد اطلعت شمس الطلامنه بليل الجعد بدراو كتب اليه أيضا:أجامع شمل المجد لولاك لم تكنلتجمع اشتات العلى و المفاخرتوسمت الآمال فيك اخاندىبه زجر الإقبال أسعد طائرو القى له اقليده الفخر فاحتبىبه دست المعالي خيرناه و آمرلقد طبق الدنيا علا و مكارماتشع كأمثال النجوم الزواهرسعيت إلى العليا لتصلح شأنهالما كابدت من داء و جد مخامربانعام غيث عم نائل جودهو اقدام ليث في شرى المجد خادروجدت بها للمجد نفسا كريمةتقي عند أطراف القنا المتشاجرففرقت جمع القوم تفريق حازمبعزمك لا بالمرهفات البواترو حزت الذي أملته غير ناكصو ما رجعوا الا بصفقة خاسرو له مقرضا النفحات العنبرية في الاسرة الجعفرية للشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء:لك كم أودع البلاغة سراقلم في الطروس ينفظ سحراو لكم فصل المعاني عقواداببديع البيان نظما و نثراكلما مج ريقه العذب فيهاملت سكرا به و ما ذقت خمراما جرى في الطروس الا عليهاسلسبيل الفصاحة العذب اجرىتتحلى منه بنظم عقودبنظام العقد المفصل ازرىعبقتنا منه النوافح طيبامنه نروي نوافح المسك نشرالو رأى الصاحب بن عباد املاهلما صاحب الوزارة جهرا( ۱ ) كان الوكيل من قبل شيخ العراقين على تذهيب قبة سامراء الميرزا محمد باقر ابن الميرزا زين العابدين ابن الميرزا محمد باقر السلماسي. - المؤلف -