أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۴۲

الحملة الأولى زاهر بن عمرو مولى ابن الحمق و فيما ذكره بعض المعاصرين في مجلة الرضوان عند تعداد الشيعة من الصحابة زاهر بن عمرو الأسلمي الكندي و في المقام أمور. أولا مر في زاهر الأسلمي أبو مجزأة عن الوافدي [الواقدي] ما يدل على أنه هو صاحب عمرو بن الحمق و حينئذ فيكون أبو مجزأة و صاحب عمرو بن الحمق واحدا و قد مر عن أسد الغابة و الإصابة و الاستيعاب ان أبا مجزأة هو زاهر بن الأسود لا زاهر بن عمرو. ثانيا إذا كان زاهر بن عمرو من أصحاب بيعة الشجرة و روى عنه ص و شهد الحديبية و خيبر يكون من مشاهير الصحابة مع ان صاحب أسد الغابة و غيره لم يذكروا فيمن اسمه زاهر من الصحابة إلا زاهر بن الأسود المتقدم و زاهر بن حرام. ثالثا إذا كان صاحب عمرو بن الحمق و ابن الأسود و هما من أصحاب الصادق (ع) متحدين مع والد مجزأة يكون من المعمرين و لم يذكره أحد و لو كان كذلك لذكر و حينئذ فيظهر ان زاهر بن عمرو لا وجود له و لا يبعد ان يكون ما في مناقب ابن شهرآشوب صوابه زاهر مولى عمرو بن الحمق فان نسخته المطبوعة كثيرة الغلط. الزاهري عن مجمع الرجال اسمه محمد بن سنان بن طريف. الزاهري اسمه علي بن إسحاق بن خلف.

الناعطي في أنساب السمعاني بفتح النون بعدها الألف و العين المكسورة و في آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى ناعط و هو بطن من همدان اه‍. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني قدامة بضم قاف و خفة دال مهملة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.

توفي سنة ۱۶۰ أو۱۶۱ أو۱۶۳. قال ابن النديم في فهرسته في فقهاء أصحاب الحديث زايدة بن قدامة الثقفي من أنفسهم يكنى أبا الصلت مات بالروم في غزاة الحسن بن عطية سنة ۶۱ [۱۶۱] و ۶۰ [۱۶۰] يعني بعد المائة كما يفهم من تهذيب التهذيب له من الكتب كتاب السنن يحتوي على مثل ما يحتوي عليه كتب السنن - يعني من جميع أبواب الفقه - و له: القرآن. التفسير. الزهد. المناقب اه‍. و في تهذيب التهذيب: زايدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي و الأعمش و ذكر جماعة كثيره و روى عنه جماعة كثيرة قال عثمان بن زائدة قلت للثوري ممن أسمع قال عليك بزائدة و قال أبو اسامة كان من أصدق الناس و أبرهم و قال أبو داود الطيالسي و سفيان بن عيينة كان لا يحدث قدريا و لا صاحب بدعة و عد أحمد المثبتين في الحديث اربعة هو أحدهم قال أبو زرعة صدوق من أهل العلم و قال أبو حاتم و العجلي ثقة صاحب سنة و وثقه النسائي و قال ابن سعد ثقة مأمون صاحب سنة و ذكر ابن حجر انقالا كثيرة في وثاقته و حفظه و تثبته و ان زهير بن معاوية كلم زايدة في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما أعرفه ببدعة فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زايدة متى كان الناس يشتمون الشيخين رضي الله عنهما ثم حكى انه مات بأرض الروم غازيا و حكى الخلاف في تاريخ وفاته انه سنة ۱۶۰ أو۱۶۱ أو۱۶۲ قال و لهم شيخ آخر يقال له زائدة بن قدامة قتله شبيب سنة ۶۷ اه‍ و يمكن كونه السابق المذكور في أصحاب الباقر (ع) و الطبقة لا تأباه لأن وفاة الباقر (ع) سنة ۱۱۴ فيجوز بقاؤه بعده ۴۶ سنة و يمكن استفادة تشيعه من تاليفه في المناقب لأن المتعارف في مثل هذه العبارة التأليف في مناقب أهل البيت ع و الله اعلم.

يدل على تشيعه مضافا إلى أنه من قبيلة همدان المعروفة بالتشيع ما ذكره ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة ۶۴ قال ان عبد الله بن مطيع العدوي أمير الكوفة من قبل ابن الزبير أرسل زايدة بن قدامة و حسين بن عبد الله الرسمي من همدان إلى المختار لما بلغه انه يريد الوثوب بالكوفة فقالا أجب الأمير فغرم على الذهاب فقرأ زايدة ayah ۸:۳۰وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ‌ الآية فقال المختار الثوا علي قطيعة فقد وعكت ارجعا إلى الأمير فعلماه حالي اه‍.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. الزبرقان البصري يكنى أبا محمد (الزبرقان) في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني بكسر زاي و سكون موحدة و كسر راء و بقاف اه و الزبرقان في الأصل اسم للقمر و سمي به الرجل كما يسمى بدرا. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و تهذيب التهذيب الزبرقان بن عبد الله الضمري مات سنة ۱۲۰ فيحتمل ان يكون البصري تصحيف الضمري أو بالعكس و الله اعلم. الزبرقان اسمه محمد بن آدم المدائني.

و يقال الأيامي أبو عبد الرحمن و يقال أبو عبد الله الكوفي توفي سنة ۱۲۲ عن أبي نسيم أو۱۲۳ عن الامام احمد و ابن نافع أو ۱۲۴ عن ابن نمير.