أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۴۳

في حاشية تهذيب التهذيب عن التقريب (زبيد) موحدة مصغرا (و اليامي) عن لب اللباب نسبة إلى يام بطن من همدان. في تهذيب التهذيب قال القطان ثبت و ابن معين و أبو حاتم و النسائي ثقة. مجاهد أعجب أهل الكوفة إلي اربعة و عد فيهم زبيد. ابن شبرمة كان يصلي الليل كله. يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خبار إلا أنه كان يميل إلى التشيع. المؤلف ميله إلى التشيع يزيد في وثاقته و خبارته بل الأصح انه كان شيعيا بكل معنى الكلمة فهو من همدان المعروفين بذلك و الذين hadithقال فيهم أمير المؤمنين علي ع: hadithفلو كنت بوابا على باب جنةلقلت لهمدان ادخلوا بسلامو ان لم تكن بوابا على باب جنة فأنت قسيم النار تقول هذا لي و هذا لك. ابن سعد كان ثقة و له أحاديث و كان في عداد الشيوخ و ليس بكثير الحديث. العجلي ثقة ثبت في الحديث و كان علويا، شعبة ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد. سعيد بن جبير لو خيرت عبدا القى الله في مسلاخه اخترت زبيدا اليامي عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا. ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين و لزوم الورع الشديد. محمد بن طلحة بن مصرف: ما كان بالكوفة ابن أب و أخ أشد مجانبا (تجانبا ظ) من طلحة ابن مصرف و زبيد اليامي كان طلحة عثمانيا و كان زبيد علويا. و في ميزان الذهبي زبيد بن الحارث اليامي من ثقات التابعين فيه تشيع يسير. القطان ثبت و قال غير واحد - هو ثقة و قال أبو إسحاق الجوزجاني كعوائده في فظاظة عبارته كان من أهل الكوفة قوم لا يحب الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق و منصور و زبيد اليامي و الأعمش و غيرهم من اقرانهم احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث و توقفوا عند ما أرسلوا. مشايخه في تهذيب التهذيب روى عن (۱) مرة بن شراحيل (۲) سعد بن عبيدة (۳) ذر بن عبد الله (۴) سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي (۵) عبد الرحمن بن أبي ليلى (۶) عمارة بن عمير (۷) أبي وائل (۸) إبراهيم النخعي (۹) إبراهيم التيمي (۱۰) مجاهد و جماعة. تلاميذه: و فيه: عنه (۱) و (۲) ابناه عبد الله و عبد الرحمن (۳) جرير بن حازم (۴) شعبة (۵) الثوري (۶) زهير (۷) الحسن بن حي (۸) شريك (۹) مالك بن مغول (۱۰) مسعر (۱۱) منصور (۱۲) مغيرة (۱۳) الأعمش و هم من اقرانه و غيرهم.

في الإصابة له ادراك و شهد فتح مصر ثم شهد صفين مع معاوية و كانت معه الراية فلما قتل عمار تحول إلى عسكر علي ذكره ابن يونس و من تبعه اه و العجب كما قال بعضهم من قوم تأخذهم الريبة لمكان عمار و لا تأخذهم لمكان علي بن أبي طالب و هذا ختم له بخير و إنما الأعمال بخواتيمها.

استشهد مع علي (ع) يوم صفين سنة ۳۷. ذكره نصر في كتاب صفين ص ۳۰۴ بسنده عن تميم بن جذيم (خزيم) التاجي فيمن أصيب يوم صفين مع علي ع.

كانت عارفة أديبة قرأت على صاحب مفتاح النبوة الخاصة الشيخ الأجل المولى محمد رضا بن محمد أمين الهمذاني جد الميرزا محمد رضا الهمذاني الطهراني الواعظ المعاصر و لها مكاتبات معه مجموعة و كانت كثيرة الطاعات و الأوقاف و الخيرات.

و يقال أبو هاشم المديني نزل المدائن. توفي سنة بضع و ۱۵۰ عن الصريفيني في خلافة أبي جعفر عن أبي سعد. في تهذيب التهذيب و ميزان الذهبي وضع عليه علامة د ت ق إشارة إلى انه أخرج حديثه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة القزويني و قال قال المروزي سالت أبا عبد الله احمد بن حنبل عنه فلين أمره. ابن معين ثقة و قال مرة ليس بشيء. أبو داود في حديثه نكارة لا اعلم إلا اني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف. أبو زرعة شيخ. النسائي و زكريا السلجي [الساجي] ضعيف. صالح بن محمد البغدادي كان يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول. - الدارقطني يعتبر به. الحاكم أبو احمد ليس بالقوي عندهم: و ذكره ابن حبان في الثقات. ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير. ابن المديني ضعيف. العجي روى حديثا منكرا في الطلاق. و في ميزان الذهبي الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي نزيل المدائن. و هو معروف بحديث في طلاق البتة و في مسودة الكتاب قال الزبير بن عبد المطلب:و يذهب نخوة المختال عنيرقيق الحد ضربته صموتبكفي ماجد لا عيب فيهإذا لقي الكتيبة يستميتو لم نجده في الصحابة و لعله المترجم. [مشايخه ] في تهذيب التهذيب روى عن (۱) عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة (۲) عبد الحميد بن سالم (۳) القاسم بن محمد (۴) عبد الرحمن بن القاسم (۵) ابن المنكدر (۶) اليسع بن المغيرة و غيرهم. تلاميذه و فيه عنه (۱) جرير بن حازم (۲) ابن المبارك (۳) سعيد بن زكريا المدائني (۴) عبد الله بن الحارث المخزومي (۵) مطرف المديني (۶) أبو عاصم و غيرهم.