زعموا قتلت و عندهم عذركذبوا و قبرك ما لهم عذريا قبر سيدنا المجن سماحةصلى عليك الله يا قبرما ضر قبرا أنت ساكنهان لا يمر بأرضه القطرفليعدلن سماح كفك قطرهو ليروقن بقربك الصخرو إذا رقدت فأنت منتبهو إذا انتبهت فوجهك البدرو إذا غضبت تصدعت فرقامنك الجبال و خافك الذعريا ساكن القبر السلام علىمن حال دون لقائه القبريا هاجري إذ جئت زائرهما كان من عاداتك الهجرو الله لو بك لم أدع أحداالا قتلت لفاتني الوترقال جامع مجموعة الأمثال المنقول منها هذه الأبيات قوله:
(يا ساكن القبر) و البيت بعده: كان هذين البيتين تضمين لأنهما يرويان لنديم كان لابي زبيد الطائي فلما اخبروه بموت أبي زبيد وقف على قبره و قال البيتين و كان زياد ابن أبيه و قد ولى نعيم بن مسعود النهشلي و الحصين بن الحر العنبري عملا من أعمال فارس فكتب أبو الأسود إليهما كتابا يلتمس منهما الرفد فاما نعيم فقرأ كتابه و وصله و اجابه و اما الحصين فالقى كتابه و لم يقرأه فكتب أبو الأسود:حبست كتابي إذ أتاك تعرضالسيبك لم يذهب رجائي هنالكاو خبرني من كنت أرسلت انماأخذت كتابي معرضا بشمالكانظرت إلى عنوانه و نبذتهكنبذك نعلا أخلقت من نعالكانعيم بن مسعود أحق بما اتىو أنت بما تأتي حقيق بذلكايصيب و ما يدري و يخطي و ما درىو كيف يكون الجهل الا كذلكاو له:من مبلغ عني خليلي مالكارسولا اليه حيث كان من الأرضفما لك مسهوما إذا ما لقيتنيتقطع عني طرف عينك كالمغضيفسل بي و لا تستحي مني فإنهكذلك بعض الناس يسال عن بعضو له:أعود على المولى و ان زل حلمهبحلمي و كان العود أبقى و أحمداو كنت إذا المولى بدا لي غشهتجاوزت عنه و انتظرت به غدالتحكمه الأيام أو لتردهعلي و لم ابسط لسانا و لا يداو له:يقول الأرذلون بنو قشيرطوال الدهر ما تنسى علياأحب محمد و بنيه حقاو عباسا و حمزة و الوصيافان يك حبهم رشدا أصبهو لست بمخطئ ان كان غياو له:ابى القلب الا أم عمرو و حبهاعجوزا و من يحبب عجوزا يفندكثوب اليماني قد تقادم عهدهو رقعته ما شئت في العين و اليدو له:حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيهفالقوم أعداء له و خصومكضرائر الحسناء قلن لوجههاحسدا و بغيا انه لدميمو الوجه يشرق في الظلام كأنهبدر منير و السماء نجومو كذاك من عظمت عليه نعمهحساده سيف عليه صرومفاترك مجاراة السفيه فإنهاندم و غب بعد ذاك وخيمو إذا جريت مع السيفه [السفيه] كما جرىفكلاكما في جريه مدمومو إذا عتبت على السفيه و لمتهفي مثل ما ياتي فأنت ظلوميا أيها الرجل المعلم غيرههلا لنفسك كان ذا التعليملا تنه عن خلق و تأتي مثلهعار عليك إذا فعلت عظيمابدأ بنفسك و انهها عن غيهافإذا انتهت عنه فأنت حكيمفهناك يقبل ما وعظت و يقتديبالرأي منك و ينفع التعليمتصف الدواء و أنت اولى بالدواو تعالج المرضى و أنت سقيمو كذاك تلقح بالرشاد عقولناابدا و أنت من الرشاد عقيمويل الشجي من الخلي فإنهنصب الغواة بشجوه مغمومو ترى الخلي قرير عين لاهياو على الشجي كابة و همومو يقول ما لك لا تقول مقالتيو لسان ذا طلق و ذا مكطوملا تكلمن عرض ابن عمك ظالمافإذا فعلت فعرضك المكلومو حريمه أيضا حريمك فاحمهكيلا يباح لديك منه حريمو إذا اقتضضت من ابن عمك كلمةفكلامه لك ان فعلت كلومو إذا طلبت إلى كريم حاجةفلقاؤه يكفيك و التسليمفإذا رآك مسلما ذكر الذيحملته فكأنه محتومفارج الكريم و ان رأيت جفاءهفالعتب منه و الفعال كريمو عجبت للدنيا و رغبة أهلهاو الرزق فيما بينهم مقسومو الأحمق المرزوق أحمق من ارىمن أهلها و العاقل المحرومثم انقضى عجبي لعلمي انهقدر مواف وقته معلومو قال في الحسن بن رجاء:ما زلت تركب كل شيء قائمحتى اجترأت على ركوب المنبرما زال منبرك الذي خلفتهبالأمس منك لحائض لم تطهرفلأنظرن إلى الحبال و أهلهاو إلى منابرها بطرف اخزر
الشيخ ظاهر بن نصار الوائلي العاملي
من أمراء جبل عامل.
توفي سنة ۱۱۶۳.
و يظهر انه أخو الشيخ ناصيف النصار، و في هذه السنة بنى المترجم قلعة دوبيه و لما أتم بناءها صعد إلى أعلاها ليشرف على مناظرها فسقط إلى الأرض فمات.
ظبيان بن عمارة التميم.
كان من أنصار علي ع و ولديه الحسنين ع من أهل الكوفة ذكر المدائني انه لما كان عام الصلح بين الحسن و معاوية و تجهز الحسن للشخوص إلى المدينة دخل عليه المسيب بن نجبة الفزاري و ظبيان بن عمارة التميمي ليودعاه إلى ان قال فعرض له المسيب و ظبيان فقال ليس إلى ذلك سبيل. و ظبيان هذا هو الذي أخذ المعول من يد سنان بن الجراح الطائي حين طعن الحسن في فخذه يوم ساباط المدائن فضرب سنانا به و قطع انفه ثم ضربه بصخرة على رأسه فقتله.
ضرار بن ضمرة ( ۱ )
دخل ضرار على معاوية بعد وفاة علي (ع) فقال له يا ضرار صف لي عليا، فقال اعفني من ذلك فقال أقسمت عليك لتصفنه إلي فقال ان كان لا
( ۱ ) اخر عن مكانه سهوا