أبو يزيد البسطامي طيفور السقا
قال ابن شهرآشوب في المناقب كان أبو زيد [يزيد] البسطامي طيفور السقا من خدم الصادق ع و سقاه ثلاث عشرة سنة (اه).
حرف الظاء
ظالم بن عمرو أبو الأسود الدئلي.
أدرك حياة رسول الله ص و هاجر إلى البصرة على عهد عمر بن الخطاب و توفي سنة ۶۹ في خلافة عمر بن عبد العزيز عن عمر يناهز ۸۵ عاما.
(و الدئل) بضم الدال و كسر الهمزة و لا نظير لها في كلام العرب اي لم يرد في كلامهم ما أوله مضموم و ثانية مكسور الا هذه اللفظة و هو في الأصل اسم لابن آوى و لدويبة كابن عرس. قال الشاعر:جاءوا بجيش ما كان معرسهفي الأرض الا كمعرس الدئلو سمي به الدئل بن محلم بن غالب أبو قبيلة في الهون بن خزيمة و النسبة دؤلي و دولي بفتح عينهما و ديلي كخيري و دئلي بكسرتين نادر ( ۱ ) قال و في شرح اللمع للاصبهاني أبو الأسود ظالم بن عمرو الدئلي انما هو بكسر الدال و فتح الهمزة نسبة إلى دئل كعنب و هي قبيلة اخرى غير المتقدمة.
و قال ابن القطاع [ ] ابن الدئل في كنانة رهط أبي الأسود.
كان أبو الأسود من علماء التابعين و أصحاب أمير المؤمنين علي (ع) و حضر معه صفين و ينسب اليه وضع علم النحو اخذه عن أمير المؤمنين ع
hadithقال له: الكلام كله ثلاثة اضرب، اسم و فعل و حرف. و أراد زياد منه ان يكتب في ذلك كتابا فلم يقبل إلى ان سمع يوما قارئا يقرأ ayah ۹:۳أَنَّ اَللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ بكسر لام رسوله فوضع كتابا في النحو و هو أول كتاب كتب. ( ۲ )
و كان خطيبا عالما جمع شدة العقل و صواب الرأي و جودة اللسان و قول الشعر و الظرف. ( ۳ )
و قال الراغب في المحاضرات عند ذكر أبي الأسود و هو أول من نقط المصحف و أسس أساس النحو بإرشاد علي (ع) و قيل ان أول من نقط المصحف يحيى بن يعمر العدواني تلميذ أبي الأسود الاتي في بابه.
و في كتاب الحيوان: أكل اعرابي مع أبي الأسود الدئلي فرأى له لقما منكرا و هاله ما يصنع فقال له ما اسمك؟ قال لقمان قال: صدق أهلك أنت لقمان. قالوا و كان له دكان لا يسع الا مقعده و طبيقا يوضع بين يديه و جعله مرتفعا و لم يجعل له عتبا كي لا يرتقي إليه أحد قالوا فكان اعرابي يتحين وقته و يأتيه على فرس فيصير كأنه معه على الدكان فاخذ دبة و جعل فيها حصى و اتكأ عليها فإذا رأى الاعرابي قد اقبل أراه كأنه يحول متكاه فإذا قعقعت الدبة بالحصى نفر الفرس فلم يزل الاعرابي يدنيه و يقعقع هو به حتى نفر منه فصرعه فكان لا يعود بعد ذلك اليه (اه).
و في كتاب البخلاء قال أبو الأسود ليس من العز ان تتعرض للذل و لا من الكرم ان تستدعي اللؤم و من اخرج ماله من يداه افتقر و من افتقر فلا بد له ان يضرع و الضرع لؤم و ان كان الجود شقيق الكرم فالانفه اولى بالكرام (اه).
شعره
قال في رثاء أمير المؤمنين (ع):الا يا عين ويحك فاسعديناالا فابكي أمير المؤمنينارزئنا خير من ركب المطاياو خيسها و من ركب السفيناو من لبس النعال و من حذاهاو من قرأ المثاني و المئينافكل مناقب الخيرات فيهو حب رسول رب العالميناو كنا قبل مقتله بخيرنرى مولى رسول الله فينايقيم الدين لا يرتاب فيهو يقضي بالفرائض مستبيناو يدعو للجماعة من عصاهو ينهك قطع ايدي السارقيناو ليس بكاتم علما لديهو لم يخلق من المتجبريناالا أبلغ معاوية بن حربفلا قرت عيون الشامتيناأ في شهر الصيام فجعتمونابخير الناس طرا أجمعيناو من بعد النبي فخير نفسأبو حسن و خير الصالحينالقد علمت قريش حيث كانتبانك خيرها حسبا و ديناإذا استقبلت وجه أبي حسينرأيت البدر راع الناظريناكان الناس إذ فقدوا عليانعام جال في بلد سنينافلا و الله لا انسى علياو حسن صلاته في الراكعيناتبكي أم كلثوم عليهبعبرتها و قد رأت اليقيناو لو انا سئلنا المال فيهبذلنا المال فيه و البنينافلا تشمت معاوية بن حربفان بقية الخلفاء فيناو اجمعنا الامارة عن تراضإلى ابن نبينا و إلى أخينافلا نعطي زمام الأمر فيناسواه الدهر آخر ما بقيناو ان سراتنا و ذوي حجاناتواصوا ان نجيب إذا دعينابكل مهند عضب و جردعليهن الكماة مسوميناو رآه عبيد الله بن أبي بكر و عليه جبة خلقة فأرسل له جبة جديدة فقال:كساك و لم تستكسه فحمدتهأخ لك يعطيك الجزيل و ناصرو ان أحق الناس ان كنت مادحابمدحك من أعطاك و العرض وافرو له:و ما طلب المعيشة بالتمنيو لكنها الق دلوك في الدلاءيجيء بملئها طورا و طورايجيء بحماة و قليل ماءو لا تقعد على كسل تمنىتحيل على المقادر و الرجاءفان مقادر الرحمن تجريبارزاق العباد من السماءبقبض أو ببسط أو بقدرو عجز المرء أسباب البلاءو له:لا يكن برقك برقا خلباان خير البرق ما الغيث معهو له يرثي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع:يا من بمقتله دهى الدهرقد كان منك و منهم امر( ۱ ) القاموس
( ۲ ) صحائف العالم
( ۳ ) البيان و التبيين شرح السندوبي