المزيدية في اخبار الدولة الاسدية)، و فيه يقول: ملك يغترف من بحر جوده فقير العرب و الغني، و يعم فضله قريبهم و القصي.كما عم فيها نوال ابن مزيدو جادهم من سيبه المتدانيتساوى الورى فيه فقير و ذو غنىوقاص بعيد في البلاد و دانيو من معدوديهم أبو عبد الله محمد بن خليفة السنبسي و مما يروي من مجالسه الادبية انه اتفق حضور مقدار بن المختار المطاميري و السنبسي عنده في الحلة فأنشده السنبسي في عرض المحادثة لنفسه بقوله:و من ينس لا انسى عشية بينناو نحن عجال بين غاد و راجعو قد سلمت بالطرف منها و لم يكنمن النطق الا رجعنا بالأصابعفرحنا و قد روى السلام قلوبناو لم يجر منا في خروق المسامعو لم يعلم الواشون ما كان بيننامن السر لو لا ضمرة في المدامعفطرب لها سيف الدولة و لم يرضها مقدار. فقال له سيف الدولة:
ويلك يا مقدار، ما عندك في هذه الأبيات. فقال: أقول في هذه الساعة بديها أجود منها، ثم انشد ارتجالا:و لما تناجوا بالفراق غديةرموا كل قلب مطمئن برائعوقفنا فمبدانة اثرانةتقوم بالانفاس عوج الاضالعمواقف تدمي كل عشواء ثرةصدوق الكرى إنسانها غير هاجعامنا بها الواشين ان يلهجوا بنافلم تتهم الا وشاة المدامعفازداد سيف الدولة استحسانا لهذه و استدناه و أكرمه و جعله من ندمائه.
و كان صدقة يستزيد شعراء عصره و يكرمهم، و من ذلك دعوته الابيوردي. و قد حدث عبد الله بن علي التميمي عن القاضي أبي سعد محمد بن عبد الملك بن الحسن النديم: ان أفضل الدولة الابيوردي لما قدم الحلة على سيف الدولة صدقة ممتدحا له و لم يكن قبلها قد اجتمع به قط - خرج سيف الدولة لتلقيه فقال: و كنت فيمن خرج فشاهدت الابيوردي راكبا في جماعة كثيرة من اتباعه منهم من المماليك الترك ثلاثون غلاما و وراءه سيف مرفوع و بين يديه ثمان نجائب بالمراكب و السر فسارات الذهب ( ۱ ) و عددنا ثقله فكان على أحد و عشرين بغلا. و كان مهيبا محترما جليلا معظما لا يخاطب الا بمولانا، فرحب به سيف الدولة و أظهر له من البر و الإكرام ما لم يعهد مثله في تلقي أحد ممن كان يتلقاه و امر بانزاله و إكرامه و التوفر على القيام بمهامه، و حمل اليه خمسمائة دينار و ثلاثة حصن و ثلاثة اعبد، و كان الابيوردي قد عزم على إنشاد سيف الدولة قصيدة في مدحه في يوم عينه، و لم يكن سيف الدولة أعد له بحسب ما كان في نفسه ان يلقاه به و يجيزه على شعره و اعتذر اليه و وعده يوما غير ذلك اليوم ليعد ما يليق بمثله اجازته مما يحسن به بين الناس ذكره، و يبقى على ممر الأيام اثره فاعتقد أفضل الدولة ان سيف الدولة قد دافعه عن سماعه منه استكبارا لما يريد ان يصله به ثانيا، فأمر الابيوردي أصحابه ان يعبروا ثقله الفرات متفرقا في دفعات.
و خرج من غير ان يعلم به أحد سوى ولد أبي طالب بن حبش، فإنه سمعه ينشد على شاطئ الفرات حين عبوره:أ بابل لا واديك بالخير مفعملراج و لاناديك بالرفد آهللئن ضقت عني فالبلاد فسيحةو حسبك عارا انني عنك راحلفان كنت بالسحر الحرام مدلةفعندي من السحر الحلال دلائلقواف تعير الأعين النجل سحرهاو كل مكان خيمت فيه بابلفبادر ولد أبي طالب إلى سيف الدولة فقال له: رأيت على شاطئ الفرات فارسا يريد العبور إلى الشرق و هو ينشد هذه الأبيات. فقال سيف الدولة: و أبيك ما هو الا الابيوردي فركب لوقته في قل من عسكره، فلحقه فاعتذر اليه، و ساله الرجوع و عرفه عذره في امتناعه من سماع شعره، و امر بانزاله في داره معه، و حمل اليه ألف دينار و من الخيل و الثياب ما يزيد على ذلك قيمة.
و من الشعراء من كان يؤلف الاشعار و يرسلها إلى صدقة املا في جائزته، و من ذلك ما فعله ابن الهبارية إذ أرسل (الصادح و الباغم) مع ولده، فاجزل سيف الدولة عطيته و أسنى جائزته.
و كان أحد الشعراء يقصد منصورا كل عام ليتسلم مائتي دينار و ثيابا حريرا و عمامة و حصانا. و لما مات منصور قصد الشاعر ولده صدقة فضاعف له رسمه و نصحه ان يعود إلى بلده ليرعى أسرته التي تنتظره.
و لدبيس بن صدقة اخبار تقرب من اخبار والده في إكرام الشعراء و إيفاء ما عودهم والده من عطاء.
و قال في النجوم الزاهرة ج ۵ ص ۱۹۶ في حوادث سنة ۵۰۱ فيها قتل صدقة بن منصور بن دبيس صاحب الحلة. كان كريما عفيفا عن الفواحش، و كانت داره ببغداد حرما للخائفين. لم يتزوج غير امرأة واحدة في عمره و لا تسرى قط. قتل في دافعة كانت بينه و بين عساكر السلطان محمد شاه، و كانت سيرته مشكورة و خصاله محمودة و ما سلم من مذهب أهل الحلة فان أباه كان من كبار الرافضة!!. (على عادة صاحب الكتاب يوسف بن ثغري بردي الاتابكي في نبز الشيعة).
و قال ابن الأثير: سنة ۴۹۵ بني سيف الدولة صدقة بن مزيد بلدة الحلة بالجامعين (اه). و قال الشيخ رضي الدين علي أخو العلامة في كتاب العلل القوية: و قد كان وضع سور الحلة السيفية في ۲۱ رمضان سنة ۵۰۰ و سنة احدى و خمسمائة نزل سيف الدولة صدقة بن منصور بن علي بن دبيس الحلة و سنة ۴۹۳ عمر ارض الحلة و هي آجام و وضع أساس الدار و الأبواب سنة ۴۹۵ و حفر الخندق حول الحلة سنة ۴۹۸ و وضع الكشك ولده دبيس بعد وفاته و تولى بعده ولده علي و انقرض ملكهم على يد علي و لهذا يقولون ان أول ملوك بني دبيس علي و آخرهم علي.
راجع ابن خلكان ج ۱ ص ۲۰۲ راجع من الوفيات ج ۱ ص ۴۰۲ إلى ۴۰۴.
صردر
اسمه علي بن الحسن بن علي بن الفضل.
صعصعة بن صوحان العبدي.
صوحان بضم الصاد أسلم صعصعة في عهد رسول الله ص و لم يره قال في الاصابة كان خطيبا فصيحا و له مع معاوية مواقف. قال الشعبي
( ۱ ) السر فسارات: كلمة فارسية. سر فسار: اللجام.