أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۸۶

جد المير أبو القاسم الفندرسكي الأعلى. ذكره في رياض العلماء في أثناء ترجمة حفيده المذكور فقال نقلا عن تاريخ عالم آرا كان من أكابر سادات أسترآباد مطاعا كبيرا في ناحية فندرسك في زمن الشاه طهماسب الصفوي و كان ذا أملاك كثيرة و لما وقعت فتنة طائفة بسياه پوش في أسترآباد اقام في ناحية فندرسك و لم يخرج إلى أسترآباد و لم يدخل في جماعتهم و لما جلس الشاه عباس الأول الصفوي على سرير الملك و توجه إلى غزو خراسان صار المترجم إلى بسطام إلى معسكر الشاه ثم مات (اه).

المجاور بالغري في روضات الجنات ما حاصله كان من أعاظم محققي زمان ما بين عصري الآغا البهبهاني و العلامة المجلسي و لم يكن له في الفضيلة و التدقيق و جودة التصرف و التحقيق ثاني و لا مداني تلمذ في أول امره في العلوم الادبية و علم المعقول و نبذ من الفقه و الأصول في أصفهان على الآقا جمال الدين الخوانساري و الشيخ جعفر القاضي و المدقق الشرواني و غيرهم ثم ارتحل إلى قم لإرشاد العباد و التدريس إلى ان حصلت فيها فتنة الافغان فانتقل منها إلى همذان موطن أخيه ثم إلى النجف الأشرف فقرأ على جملة من فحول العلماء كالشريف أبي الحسن العاملي و الشيخ احمد الجزائري انتهى. و قال في حقه السيد عبد الله ابن السيد نعمة الله الجزائري في اجازته الكبيرة (على ما نقل عنه) التي ذكر فيها تراجم كثيرة من متاخري المتأخرين هو أفضل من رأيتهم بالعراق و أعمهم نفعا و اجمعهم للمعقول و المنقول أخذ العقليات من علماء أصبهان ثم لما كثرت الفتن في عراق العجم بسبب استيلاء الأغيار عليها و اختلال الدولة القديمة انتقل إلى المشهد - لعله يريد النجف - و عظم موقعه في نفوس أهلها و كان الزوار يقصدونه و يتبركون بلقائه و يستفتونه في مسائلهم له كتاب في الطهارة استقصى فيه المسائل و نصر فيه مذهب ابن أبي عقيل في الماء القليل و حاشية المختلف و عدة رسائل منها رسالة في حديث الثقلين أيهما أكبر و ذكر انه أعطاه منها نسخة فلم يرتضها للزوم اساءة الأدب في حق المفضل عليه مع عدم الفائدة في ذلك و وجود ما هو أهم من ذلك فاستحسن هذا الكلام و اثنى علي و استرد الرسالة و قال ساغمسها في الماء لئلا تشتهر عني، توفي في عشر الستين بعد المائة و الالف و هو ابن خمس و ستين انتهى و في الروضات، و له شرح مفصل على الوافية لملا عبد الله التوني في الأصول نحو من خمسة عشر ألف بيت و أواخره أقرب إلى مسلك المجتهدين من اوائله و عن المحقق البهبهاني و هو من كبار تلامذته انه سئل عن ذلك فقال انه لم يكن في مجلس درسه عند تصنيف النصف الأول كما كان عند تصنيف النصف الأخير فيصرفه عما يسوقه اليه مشرب الأخباريين انتهى، قلت و هذا الشرح كاصله مشهور و في المستدركات و عليه تلمذ الأستاذ الأكبر البهبهاني و يعبر عنه في رسائله بالسيد السند الأستاذ و في رسالة الاجتهاد و الاخبار السيد السند الأستاذ و من عليه الاستناد دام ظله انتهى و في الروضات ما معناه و كان خصيصا بالسيد جعفر جد صاحب الروضات و أيهما سبق إلى الصلاة اقتدى به الأخر حتى ان السيد الصدر مع مواظبته على الحوقلات المائة بعد صلاتي المغرب و الصبح كان يتركها بعد المغرب لادراك الائتمام بالعشاء و حجا في سنة واحدة فحكى والد صاحب الروضات عن أبيه انهما رأيا بمنى رجلا لم يعرفاه بيده اليمنى مدية فرفع رأسه إلى السماء و كشف عن حلقومه بيده اليسرى و نادى اللهم ان كان هؤلاء يتقربون إليك بالهدي فانا أتقرب إليك بنفسي ثم ذبح نفسه و سقط فتعجبا من فعله و تذاكرا في شرعية فعله و أنكر شرعيته جد صاحب الروضات. و لكن يظهر من صاحب الروضات تصويب فعله و استحقاق الثواب عليه و انه من أعلى درجات العبادة و هو من أعجب الأعاجيب فان هذا الرجل المظنون انه كان مبتلى بالجنون و يحتمل ابتلاؤه بداء الجهل الذي هو أعظم من الجنون فان تحريم قتل الشخص لنفسه من ضروريات الدين التي لا تخفى على النساء و الأطفال فكيف يتقرب بها إلى الله تعالى.

في المشهد المقدس الرضوي. ( ۱ ) هو باني المدرسة الصالحية المشهورة بمدرسة النواب كتب على بابها في الحجر بخط الثلث و خط القطعة الخفي بخط النستعليق بسم الله الرحمن الرحيم بعد حمد الله سبحانه قد اتفق إتمام بناء هذه المدرسة الرفيعة الصالحية في دولة الشاه سليمان الحسيني الموسوي الصفوي من خالص مال النواب المستطاب عمدة السادة النجباء الكرام و مرجع النقباء العظام صدر الإسلام و المسلمين ميرزا صالح النقيب الرضوي كتبه محمد صالح سنة ۱۰۸۶.

قتل سنة ۵۰۴ كما في تاج العروس و قال ابن الأثير قتل سنة ۵۰۱ خطب له من الفرات إلى البحر و لقب بملك العرب. ( ۲ ) كان جليل الشأن عظيم السلطان كريم الأخلاق كثير العطاء رأيت مدائحه في اربع مجلدات و رأيت سيرته من أجمل السير و أحسنها ( ۳ ) و هو باني مدينة الحلة في العراق سنة ۴۹۵ ه. و هو أشهر بني مزيد، و في بني مزيد يقول العماد الاصفهاني: ملوك العرب و امراؤها بنو مزيد الاسديون النازلون بالحلة السيفية على الفرات، كانوا ملجا اللاجئين و ثمال الراجين و موئل المستضعفين، تشد إليهم رحال الآمال و تنفق عندهم فضائل الرجال، و أثرهم في الخيرات اثير، و الحديث عن كرمهم كثير. و كان صدقة يهتز للشعر اهتزاز الاعتزاز و يخص الشاعر من جوده بالاختصاص و الامتياز، و يؤمنه مدة عمره من طارق الإعواز، يقبل على الشعراء و يمدهم، جميل الإصغاء و جزيل العطاء، لا يخيب قصد قاصديه من ذوي القصائد، و يبلغ آمليه أغراضهم و المقاصد اه. و كان له شعراؤه و منهم أبو البقاء هبة الله الذي ألف كتاب (المناقب ( ۱ ) اخر عن محله سهوا ( ۲ ) تاج العروس ( ۳ ) معجم الآداب