السيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي

السيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي. المجاور بالغري في روضات الجنات ما حاصله كان من أعاظم محققي زمان ما بين عصري الآغا البهبهاني و العلامة المجلسي و لم يكن له في الفضيلة و التدقيق و جودة التصرف و التحقيق ثاني و لا مداني تلمذ في أول امره في العلوم الادبية و علم المعقول و نبذ من الفقه و الأصول في أصفهان على الآقا جمال الدين الخوانساري و الشيخ جعفر القاضي و المدقق الشرواني و غيرهم ثم ارتحل إلى قم لإرشاد العباد و التدريس إلى ان حصلت فيها فتنة الافغان فانتقل منها إلى همذان موطن أخيه ثم إلى النجف الأشرف فقرأ على جملة من فحول العلماء كالشريف أبي الحسن العاملي و الشيخ احمد الجزائري انتهى. و قال في حقه السيد عبد الله ابن السيد نعمة الله الجزائري في اجازته الكبيرة (على ما نقل عنه) التي ذكر فيها تراجم كثيرة من متاخري المتأخرين هو أفضل من رأيتهم بالعراق و أعمهم نفعا و اجمعهم للمعقول و المنقول أخذ العقليات من علماء أصبهان ثم لما كثرت الفتن في عراق العجم بسبب استيلاء الأغيار عليها و اختلال الدولة القديمة انتقل إلى المشهد - لعله يريد النجف - و عظم موقعه في نفوس أهلها و كان الزوار يقصدونه و يتبركون بلقائه و يستفتونه في مسائلهم له كتاب في الطهارة استقصى فيه المسائل و نصر فيه مذهب ابن أبي عقيل في الماء القليل و حاشية المختلف و عدة رسائل منها رسالة في حديث الثقلين أيهما أكبر و ذكر انه أعطاه منها نسخة فلم يرتضها للزوم اساءة الأدب في حق المفضل عليه مع عدم الفائدة في ذلك و وجود ما هو أهم من ذلك فاستحسن هذا الكلام و اثنى علي و استرد الرسالة و قال ساغمسها في الماء لئلا تشتهر عني، توفي في عشر الستين بعد المائة و الالف و هو ابن خمس و ستين انتهى و في الروضات ، و له شرح مفصل على الوافية لملا عبد الله التوني في الأصول نحو من خمسة عشر ألف بيت و أواخره أقرب إلى مسلك المجتهدين من اوائله و عن المحقق البهبهاني و هو من كبار تلامذته انه سئل عن ذلك فقال انه لم يكن في مجلس درسه عند تصنيف النصف الأول كما كان عند تصنيف النصف الأخير فيصرفه عما يسوقه اليه مشرب الأخباريين انتهى ، قلت و هذا الشرح كاصله مشهور و في المستدركات و عليه تلمذ الأستاذ الأكبر البهبهاني و يعبر عنه في رسائله بالسيد السند الأستاذ و في رسالة الاجتهاد و الاخبار السيد السند الأستاذ و من عليه الاستناد دام ظله انتهى و في الروضات ما معناه و كان خصيصا بالسيد جعفر جد صاحب الروضات و أيهما سبق إلى الصلاة اقتدى به الأخر حتى ان السيد الصدر مع مواظبته على الحوقلات المائة بعد صلاتي المغرب و الصبح كان يتركها بعد المغرب لادراك الائتمام بالعشاء و حجا في سنة واحدة فحكى والد صاحب الروضات عن أبيه انهما رأيا بمنى رجلا لم يعرفاه بيده اليمنى مدية فرفع رأسه إلى السماء و كشف عن حلقومه بيده اليسرى و نادى اللهم ان كان هؤلاء يتقربون إليك بالهدي فانا أتقرب إليك بنفسي ثم ذبح نفسه و سقط فتعجبا من فعله و تذاكرا في شرعية فعله و أنكر شرعيته جد صاحب الروضات . و لكن يظهر من صاحب الروضات تصويب فعله و استحقاق الثواب عليه و انه من أعلى درجات العبادة و هو من أعجب الأعاجيب فان هذا الرجل المظنون انه كان مبتلى بالجنون و يحتمل ابتلاؤه بداء الجهل الذي هو أعظم من الجنون فان تحريم قتل الشخص لنفسه من ضروريات الدين التي لا تخفى على النساء و الأطفال فكيف يتقرب بها إلى الله تعالى.