فلا نجد نجد منجد لي و لا الحمىمحام و لا جيرون جار و لا الخال ( ۱ )جهلت الهوى حتى جهدت على الهوىفكان لمن يهوى الهوى حبذا الخال ( ۲ )و من رام مجدا جد غاية جهدهو ليس ينال المجد الا الفتى الخال ( ۳ )و ما الأب الا الجد لا الجد للفتىو ان شمخا مجدا و لا العم و الخال ( ۴ )ابى الدهر الا الخفض و الرفع همتيو كان بها للدهر لو أنصف الخال ( ۵ )و قد جمحت في غير آن جماحهاعلى رغم انف الدهر ليس له خال ( ۶ )
الشيخ صافي ابن الشيخ حسين الطريحي النجفي.
قال السيد محمد علي العاملي في اليتيمة الصغرى من قبيلة كبرى في النجف تدعى بالطريحين و كان قوام هذه القبيلة و رئيسها و عالمها و كان من الأتقياء الأفاضل و الفقهاء الأوائل (اه).
و له منظومة في الأصول و من تلاميذه المولى محمد بن محمود النفريشي [التفريشي ]وجدت بخطه رسالة أصل البراءة للسيد مهدي ابن السيد علي صاحب الرياض كتبها عن خط المصنف سنة ۱۲۵۰.
السيد صبغة الله ابن السيد جعفر بن أبي إسحاق الدارابي البروجردي
المعروف بالكشفي.
له درة الصفا في تفسير أئمة الهدى و يسمى بصائر الايمان أيضا فرغ من جزئه الأول بمشهد الرضا ع في جمادى الأولى سنة ۱۲۶۰.
أبو بحر الأحنف صخر بن قيس التميمي.
كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و أدرك عصر النبي ص و لم يره، و روى عن الحسن البصري و عروة بن الزبير و غيرهما، و شهد صفين مع علي (ع) أميرا و كان سيد أهل البصرة.
كان نحيل الجسم دميما قصيرا صغير الرأس خفيف العارضين قال له عمر بن الخطاب: ويحك يا أحنف لما رأيتك ازدريتك فلما نطقت قلت لعله منافق صنع اللسان فلما اختبرتك حمدتك ثم قال: هذا و الله السيد، و قال الحسن البصري: ما رأيت شريف قوم كان أفضل من الأحنف. و كان الأحنف حليما حتى صار يضرب به المثل في الحلم، و قد قال: كنا نختلف إلى قيس بن عاصم نتعلم منه الحلم كما نختلف إلى العلماء فنتعلم منهم العلم.
و قال سفيان: ما وزن عقل الأحنف بعقل أحد إلا وزنه.
روي
hadith ان النبي ص بعث رجلا يدعو بني سعد إلى الإسلام و الأحنف فيهم فجعل يعرض عليهم الإسلام فقال الأحنف: و الله انه يدعو إلى خير و يأمر بالخير و ما اسمع إلا حسنا و أنه ليدعو إلى مكارم الأخلاق و ينهي عن ملائمها فذكر ذلك الرجل للنبي ص، مقاله فقال: اللهم اغفر للأحنف،فكان الأحنف بعد ذلك يقول: فما شيء أرجى عندي من ذلك، يعني من دعوة النبي ص، و شكا ابن أخيه وجع الضرس فقال له: ذهبت عيني منذ ثلاثين سنة فما ذكرتها لأحد، و قد شهد الأحنف فتح نهاوند و فتح قاشان و سار لفتح خراسان سنة ثماني عشرة للهجرة و في قول بعضهم سنة اثنتين و عشرين للهجرة.
لقد التجأ يزدجرد بعد هزيمة الفرس في معركة جلولاء إلى الري ثم قصد أصبهان ثم منها إلى كرمان، ثم قصد خراسان، فاتى مرو فنزلها و بنى بها بيتا للنار، فدان له من فيها من الفرس فكاتب الهرمزان و آثار أهل فارس و أهل الجبال، فنكثوا العهد، فلما قضى المسلمون على مقاومات الفرس في تلك المناطق، جاء دور خراسان، فسار الأحنف على رأس جيشه حتى دخل خراسان من الطبسين فافتتح هراة عنوة و استخلف عليها، و سار نحو مرو الشاهجان، فكتب يزدجرد و هو في مرو الروذ إلى خاقان ملك الترك و إلى ملك الصغد و إلى ملك الصين يستمدهم.
و خرج الأحنف من مرو الساهجان بعد ان وصلته امدادات أهل الكوفة، فسار نحو مرو الروذ فلما سمع يزدجرد سار عنها إلى بلخ. و نزل الأحنف مرو الروذ، قدم أهل الكوفة إلى بلخ و اتبعهم الأحنف، فالتقى أهل الكوفة بيزدجرد في بلخ فهزموه، فما لحق الأحنف بأهل الكوفة الا و قد فتح الله عليهم.
و تتابع أهل خراسان ممن شذ أو تحصن على الصلح فيما بين نيسابور إلى طخرستان ممن كان في مملكة كسرى، أما الأحنف فعاد إلى مرو الروذ فنزلها و استخلف على طخارستان ربعي بن عامر التميمي.
و قد سار خاقان الترك في جنده و يزدجرد معه، فعبروا النهر إلى بلخ و اضطروا جند الكوفة ان يتراجعوا منها إلى (مرو الروذ)، و من بلخ تقدمت فوات خاقان و حلفائه باتجاه الأحنف في مرو الروذ، و كان الأحنف قد خرج بقواته ليلا من المدينة و عسكر خارجها. و في الصباح جمع الناس، و قال لهم: انكم قليل و ان عدوكم كثير، فلا يهولنكم، ف ayah ۲:۲۴۹كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ. ارتحلوا من مكانكم هذا، فأسندوا إلى هذا الجبل فاجعلوه في ظهوركم و اجعلوا النهر بينكم و بين عدوكم، و قاتلوهم من وجه واحد. و كانت قوة الأحنف تقدر بعشرين ألفا: عشرة آلاف من أهل الكوفة و عشرة آلاف من أهل البصرة.
و أقبل الترك، فكانوا يناوشون المسلمين نهارا و يتنحون عنهم ليلا، و كان يزدجرد حين انسحب جند الكوفة من بلخ و انظموا إلى الأحنف بمرو الروذ فصل في قوة فارسية من بلخ إلى مرو الساهجان، فحصر المسلمين بها و استخرج خزائنه من موضعها.
و علم يزدجرد بانسحاب خاقان إلى بلخ و عزمه على الانسحاب من فارس كلها إلى بلاده، فأراد أن يحمل خزائنه و يلحق بخاقان حليفه. فقال له أهل فارس: أي شيء تريد أن تصنع؟ فقال: أريد اللحاق بخاقان فأكون معه أو بالصين، فقالوا: مهلا إن هذا رأي سوء، فانك انما تأتي قوما في مملكتهم و تدع أرضك و قومك، و لكن ارجع بنا إلى هؤلاء القوم فنصالحهم فإنهم يلون بلادنا، و ان عدوا يلينا في بلادنا أحب إلينا مملكة من عدو يلينا في بلاده، و لا دين لهم و لا ندري ما وفاؤهم. فأبى عليهم و أبوا عليه، فقالوا: فدع خزائننا نردها إلى بلادنا و من يليها و لا تخرجها من بلادنا إلى غيرها. فخالفهم يزدجرد و أصر على رأيه، فخرجوا اليه و ثاروا به و قاتلوه و حاشيته و استولوا على خزائنه ففر فيمن معه إلى (بلخ)، فإذا خاقان سبقه إلى الانسحاب منها، فتابع فراره حتى بلغ فرغانة عاصمة
( ۱ ) مكان بنجد
( ۲ ) الصاحب
( ۳ ) الجواد السمح
( ۴ ) أخو الأم
( ۵ ) الكر
( ۶ ) اللجام