أبو بحر الأحنف صخر بن قيس التميمي
ج ۷، ص ۳۸۳–۳۸۵
أعیان الشیعة
ج ۷، ص ۳۸۳–۳۸۵
أبو بحر الأحنف صخر بن قيس التميمي.
كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و أدرك عصر النبي ص و لم يره، و روى عن الحسن البصري و عروة بن الزبير و غيرهما، و شهد صفين مع علي (ع) أميرا و كان سيد أهل البصرة .
كان نحيل الجسم دميما قصيرا صغير الرأس خفيف العارضين قال له عمر بن الخطاب : ويحك يا أحنف لما رأيتك ازدريتك فلما نطقت قلت لعله منافق صنع اللسان فلما اختبرتك حمدتك ثم قال: هذا و الله السيد، و قال الحسن البصري : ما رأيت شريف قوم كان أفضل من الأحنف . و كان الأحنف حليما حتى صار يضرب به المثل في الحلم، و قد قال: كنا نختلف إلى قيس بن عاصم نتعلم منه الحلم كما نختلف إلى العلماء فنتعلم منهم العلم.
و قال سفيان : ما وزن عقل الأحنف بعقل أحد إلا وزنه.
روي
ان النبي ص بعث رجلا يدعو بني سعد إلى الإسلام و الأحنف فيهم فجعل يعرض عليهم الإسلام فقال الأحنف : و الله انه يدعو إلى خير و يأمر بالخير و ما اسمع إلا حسنا و أنه ليدعو إلى مكارم الأخلاق و ينهي عن ملائمها فذكر ذلك الرجل للنبي ص ، مقاله فقال: اللهم اغفر للأحنف ، فكان الأحنف بعد ذلك يقول: فما شيء أرجى عندي من ذلك، يعني من دعوة النبي ص ، و شكا ابن أخيه وجع الضرس فقال له: ذهبت عيني منذ ثلاثين سنة فما ذكرتها لأحد، و قد شهد الأحنف فتح نهاوند و فتح قاشان و سار لفتح خراسان سنة ثماني عشرة للهجرة و في قول بعضهم سنة اثنتين و عشرين للهجرة .
لقد التجأ يزدجرد بعد هزيمة الفرس في معركة جلولاء إلى الري ثم قصد أصبهان ثم منها إلى كرمان ، ثم قصد خراسان ، فاتى مرو فنزلها و بنى بها بيتا للنار، فدان له من فيها من الفرس فكاتب الهرمزان و آثار أهل فارس و أهل الجبال ، فنكثوا العهد، فلما قضى المسلمون على مقاومات الفرس في تلك المناطق، جاء دور خراسان ، فسار الأحنف على رأس جيشه حتى دخل خراسان من الطبسين فافتتح هراة عنوة و استخلف عليها، و سار نحو مرو الشاهجان ، فكتب يزدجرد و هو في مرو الروذ إلى خاقان ملك الترك و إلى ملك الصغد و إلى ملك الصين يستمدهم.
و خرج الأحنف من مرو الساهجان بعد ان وصلته امدادات أهل الكوفة ، فسار نحو مرو الروذ فلما سمع يزدجرد سار عنها إلى بلخ . و نزل الأحنف مرو الروذ ، قدم أهل الكوفة إلى بلخ و اتبعهم الأحنف ، فالتقى أهل الكوفة بيزدجرد في بلخ فهزموه، فما لحق الأحنف بأهل الكوفة الا و قد فتح الله عليهم.
و تتابع أهل خراسان ممن شذ أو تحصن على الصلح فيما بين نيسابور إلى طخرستان ممن كان في مملكة كسرى ، أما الأحنف فعاد إلى مرو الروذ فنزلها و استخلف على طخارستان ربعي بن عامر التميمي .
و قد سار خاقان الترك في جنده و يزدجرد معه، فعبروا النهر إلى بلخ و اضطروا جند الكوفة ان يتراجعوا منها إلى (مرو الروذ) ، و من بلخ تقدمت فوات خاقان و حلفائه باتجاه الأحنف في مرو الروذ ، و كان الأحنف قد خرج بقواته ليلا من المدينة و عسكر خارجها. و في الصباح جمع الناس، و قال لهم: انكم قليل و ان عدوكم كثير، فلا يهولنكم، ف كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ . ارتحلوا من مكانكم هذا، فأسندوا إلى هذا الجبل فاجعلوه في ظهوركم و اجعلوا النهر بينكم و بين عدوكم، و قاتلوهم من وجه واحد. و كانت قوة الأحنف تقدر بعشرين ألفا: عشرة آلاف من أهل الكوفة و عشرة آلاف من أهل البصرة .
و أقبل الترك ، فكانوا يناوشون المسلمين نهارا و يتنحون عنهم ليلا، و كان يزدجرد حين انسحب جند الكوفة من بلخ و انظموا إلى الأحنف بمرو الروذ فصل في قوة فارسية من بلخ إلى مرو الساهجان ، فحصر المسلمين بها و استخرج خزائنه من موضعها.
و علم يزدجرد بانسحاب خاقان إلى بلخ و عزمه على الانسحاب من فارس كلها إلى بلاده، فأراد أن يحمل خزائنه و يلحق بخاقان حليفه. فقال له أهل فارس : أي شيء تريد أن تصنع؟ فقال: أريد اللحاق بخاقان فأكون معه أو بالصين ، فقالوا: مهلا إن هذا رأي سوء، فانك انما تأتي قوما في مملكتهم و تدع أرضك و قومك، و لكن ارجع بنا إلى هؤلاء القوم فنصالحهم فإنهم يلون بلادنا، و ان عدوا يلينا في بلادنا أحب إلينا مملكة من عدو يلينا في بلاده، و لا دين لهم و لا ندري ما وفاؤهم. فأبى عليهم و أبوا عليه، فقالوا: فدع خزائننا نردها إلى بلادنا و من يليها و لا تخرجها من بلادنا إلى غيرها. فخالفهم يزدجرد و أصر على رأيه، فخرجوا اليه و ثاروا به و قاتلوه و حاشيته و استولوا على خزائنه ففر فيمن معه إلى (بلخ) ، فإذا خاقان سبقه إلى الانسحاب منها، فتابع فراره حتى بلغ فرغانة عاصمة
الترك ، فقال المسلمون للأحنف : ما ترى في اتباعهم؟ فقال: أقيموا بمكانكم و دعوهم.
و أقبل أهل فارس على الأحنف فصالحوه و عاهدوه و دفعوا اليه خزائن كسرى و أمواله، فسار الأحنف بجند الكوفة من مرو الروذ إلى بلخ فأنزلهم بها ثم عاد إلى مقر قيادته في مرو الروذ .
و نكث أهل فارس العهد بعد عمر بن الخطاب ، فلما استعاد عبد الله بن عامر فتح بعض أرض فارس في أيام عثمان بن عفان ، غزا خراسان و على مقدمته الأحنف فاتى (الطبسين) و هما حصنان و بابا خراسان فصالحه أهلهما، فسار إلى (قهستان) فلقيه أهلها و قاتلهم حتى ألجاهم إلى حصنهم، فقدم عليها عبد الله بن عامر و صالح أهلها.
و وجه ابن عامر الأحنف إلى طخارستان ، فاتى الموضع الذي يقال له: قصر الأحنف ، و هو حصن مرو الروذ و له رستاق عظيم يعرف برستاق الأحنف فحصر الأحنف اهله فصالحوه على ثلاثمائة ألف درهم. و مضى الأحنف إلى (مرو الروذ) فصالح أهلها بعد قتال شديد، و سير الأحنف سرية فاستولت على رستاق بغ و صالحت اهله.
و جمع له أهل طخارستان ، فاجتمع أهل الجوزجان و الطالقان و الفارياب و من حولهم، فبلغوا ثلاثين ألفا، و جاءهم أهل الصغانيان و هم من الجانب الشرقي من نهر جيحون ، فالتقوا و اقتتلوا، فحمل ملك الصغانيان على الأحنف فانتزع الأحنف الرمح من يده و قاتل قتالا شديدا، فانهزم الفرس و حلفاؤهم فطاردهم المسلمون و الحقوا بهم خسائر فادحة بالأرواح.
و لحق بعض العدو (بالجوزجان) فوجه إليهم الأحنف الأقرع بن حابس التميمي في خيل، و أوصى قومه بني تميم بقوله: يا بني تميم ، تحابوا و تباذلوا تعدل أموركم، و ابدأوا بجهاد بطونكم و فروجكم يصلح لكم دينكم، و لا تغلوا يسلم لكم جهادكم، فسارع الأقرع و لقى العدو بالجوزجان ، فكانت بالمسلمين جولة ثم عادوا فهزموا عدوهم و فتحوا الجوزجان عنوة.
و استعاد الأحنف فتح الطالقان صلحا و فتح الفارياب ، ثم سار إلى بلخ و هي مدينة طخارستان فصالحه أهلها أيضا، فسار إلى خوارزم و هي على نهر جيحون ، فلم يقدر عليها، فاستشار أصحابه فأشاروا عليه بالعودة إلى بلخ .
و هكذا استعاد الأحنف فتح خراسان ثانية.
و لما قدم علي بن أبي طالب ع البصرة ، أتاه الأحنف فقال: ان قومنا بالبصرة يزعمون انك ان ظهرت عليهم غدا قتلت رجالهم و سبيت نساءهم. فقال علي : ما مثلي يخاف هذا منه، و هل يحل هذا الا لمن تولى و كفر، و هم قوم مسلمون، فقال الأحنف :
اختر مني واحدة من اثنتين: اما ان أقاتل معك، و اما ان أكف عنك عشرة آلاف سيف، فقال علي : اكفف عنا عشرة آلاف سيف، فرجع إلى الناس و دعاهم إلى القعود و اعتزل بهم.
وصفه
و كان يطأ على وحشي رجله، و لذا قيل له: الأحنف . و كان أعور ذهبت عينه عند فتح سمرقند ، و قيل: بل ذهبت عينه بالجدري. و كان متراكب الأسنان، صغير الرأس، مائل الذقن، قصيرا دميما له بيضة واحدة، ناتئ الوجنة باخع العينين، خفيف العارضين و كان ثطا - يعني كوسجا - و كان رهطه يقولون: وددنا اننا اشترينا للأحنف لحية بعشرة آلاف.
و كان يهتم بقيافته فيرتدي مطرف خز و عمامة من خز، و كان صديقا لمصعب بن الزبير فوفد عليه بالكوفة - و مصعب يومئذ وال عليها، فتوفي الأحنف عنده بالكوفة سنة سبع و ستين للهجرة (۶۸۶ م) عن سبعين سنة ، أي انه ولد سنة ثلاث قبل الهجرة (۶۱۹ م) و صلى عليه مصعب بن الزبير و مشى راجلا بين رجلي نعشه بغير رداء، و قال في تابينه: هذا سيد أهل العراق ، و قال أيضا: اليوم ذهب الحزم و الرأي. و دفن (بالثوية) .
من اخباره
و كان الأحنف من دهاة العرب . قال الأحنف لعلي ع يبدي رأيه في أبي موسى الأشعري : يا أمير المؤمنين ، ان أبا موسى الأشعري رجل يماني و قومه مع معاوية ، فابعثني معه، فو الله لا يحل لك عقدة الا عقدت لك أشد منها، فان قلت: اني لست من أصحاب رسول الله ص ، فابعث ابن عباس و ابعثني معه.
و لكن الخوارج كانوا قد أبو الا أبا موسى .
و لما أراد أمير المؤمنين ع المسير إلى صفين كتب إلى عامله على البصرة عبد الله بن عباس ان يشخص اليه أهل البصرة فجمعهم ابن عباس و خطبهم و ذكرهم فضل أمير المؤمنين ع و رغبهم في الجهاد معه فقام الأحنف بن قيس فقال نعم و الله لنجيبنك و لنخرجن معك على العسر و اليسر و الرضى و الكره نحتسب في ذلك الخير و نامل من الله العظيم من الأجر فكان الأحنف على تميم و ضبة و الرباب .
و لما عزم أمير المؤمنين على الخروج إلى صفين قدم عليه الأحنف بن قيس في جماعة فتكلم الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ان تك سعد لم تنصرك يوم الجمل فإنها لم تنصر عليك و قد عجبوا أمس ممن نصرك و عجبوا اليوم ممن خذلك لأنهم شكوا في طلحة و الزبير و لم يشكوا في معاوية و عشيرتنا بالبصرة فلو بعثنا إليهم فقدموا إلينا فقاتلنا بهم العدو و انتصفنا بهم و أدركوا اليوم ما فاتهم أمس فقال علي للأحنف اكتب إلى قومك فكتب إلى بني سعد : اما بعد فإنه لم يبق أحد من بني تميم الا و قد شقوا برأي سيدهم غيركم و عصمكم الله برأيي لكم حتى نلتم ما رجوتم و أمنتم ما خفتم و أصبحتم متقطعين من أهل البلاء لاحقين بأهل العافية و اني أخبركم انا قدمنا على تميم الكوفة فأخذوا علينا بفضلهم مرتين بمسيرهم إلينا مع علي و اجابتهم إلى المسير إلى الشام فاقبلوا إلينا و لا تتكلوا عليهم. ( ۱ )
و قال الأحنف بن قيس لعائشة يوم الجمل يا أم المؤمنين هل عهد إليك رسول الله ص هذا المسير قالت اللهم لا، قال فهل وجدته في شيء
من كتاب الله جل ذكره قالت ما نقرأ الا ما تقرأون قال فهل رأيت رسول الله عليه الصلاة و السلام استعان بشيء من نسائه إذا كان في قلة و المشركون في كثرة قالت اللهم لا، قال الأحنف فإذا ما هو ذنبنا.
و قال الحسن البصري : تقلدت سيفي و ذهبت لانصرام المؤمنين فلقيني الأحنف فقال إلى أين تريد فقلت انصرام المؤمنين فقال و الله ما قاتلت مع رسول الله المشركين فكيف تقاتل معها المؤمنين قال: فرجعت إلى منزلي و وضعت سيفي. ( ۱ )
و لما نصب معاوية ابنه يزيد لولاية العهد أقعده في قبة حمراء و جعل الناس يسلمون على يزيد حتى جاء رجل ففعل ذلك ثم رجع إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين: اعلم انك لو لم تول هذا أمور المسلمين لاضعتهم فقال معاوية للأحنف و قد رآه ساكتا ما لك لا تقول يا أبا بحر فقال الأحنف أخاف الله ان كذبت و أخافكم ان صدقت فقال معاوية جزاك الله خيرا عما تقول فلما خرج الأحنف لقيه الرجل المنافق بالباب و قال له يا أبا بحرا [بحر] اني لأعلم ان هذا من شرار خلق الله تعالى و لكن في أيديهم خزائن الأموال فلسنا نطمع في إخراجها الا بما سمعت فقال الأحنف يا هذا أمسك عليك دينك فان ذا الوجهين خليق الا يكون عند الله وجيها.
و دخل الأحنف و جماعة من أهل العراق يوما على معاوية فقال له معاوية : أنت الشاهر علينا السيف يوم صفين و مخذل الناس عن أم المؤمنين؟ فقال له: يا معاوية لا تذكر ما مضى منا و لا ترد الأمور على ادبارها و الله ان القلوب التي ابغضناك بها يومئذ لفي صدورنا و ان السيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا، و الله لا تمد إلينا شبرا من غدر الا مددنا إليك ذراعا من ختر.
و كان الأحنف يوما عند معاوية فدخل رجل من أهل الشام فقام خطيبا فكان آخر كلامه ان سب عليا (ع) فأطرق الناس فتكلم الأحنف و قال مخاطبا لمعاوية :
ان هذا القائل ما قال لو يعلم ان رضاك في شتم الأنبياء و المرسلين لما توقف عن شتمهم فاتق الله و دع عنك عليا فقد لقي ربه بأحسن ما عمل عامل، كان و الله المبرز في سبقه الطاهر في خلقه الميمون النقيبة العظيم المصيبة اعلم العلماء و أحلم الحلماء و أفضل الفضلاء وصي خير الأنبياء فقال معاوية : لقد أغضيت العين على القذى و قلت بما لا ترى و ايم الله لتصعدن المنبر فتلعنه طوعا أو كرها فقال: ان تعفيني فهو خير لك فو الله لا يجري به لساني ابدا فقال: لا بد ان تركب المنبر و تلعن عليا فقال: إذن و الله لانصفنك و انصفن عليا : قال: تفعل ما ذا؟ قال: احمد الله و اصلي و اثني على نبيه ص و أقول: أيها الناس ان معاوية أمرني ان ألعن عليا و ان عليا و معاوية اقتتلا و أذعن كل منهما انه كان مبغيا على أحدهما و على فئته فإذا دعوت فامنوا على دعائي ثم أقول: اللهم العن أنت و ملائكتك و أنبياؤك و رسلك و جميع خلقك الباغي منهما على الآخر و العن اللهم الفئة الباغية على الفئة المبغي عليها آمين رب العالمين اللهم العنهم لعنا وبيلا و جدد العذاب عليهم بكرة و أصيلا، قال معاوية بل أعفيناك يا أبا بحر .
و قال معاوية يوما لجلسائه: أ لستم تعلمون كتاب الله ؟ قالوا: بلى فتلا قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ وَ مٰا نُنَزِّلُهُ إِلاّٰ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ فقال: كيف تلومونني بعد هذا؟ فقام الأحنف فقال: ما نلومك على ما في خزائن الله انما نلومك على ما انزل الله لنا من خزائنه فأغلقت عليه بابك فسكت معاوية و لم يحر جوابا.
أقوال له
قيل للأحنف و قد رأى مسيلمة الكذاب كيف هو فقال ما هو بنبي صادق و لا بمتنبئ حاذق و في أمالي المرتضى قال الأحنف بصفين أغبوا الرأي فان ذلك يكشف لكم عن محضه قال و يقال ان معاوية استشار الأحنف بن قيس في عقد البيعة لابنه يزيد فقال أنت اعلم بليله و نهاره.
و قال رجل للأحنف لا ابالي أ هجيت أم مدحت فقال استرحت من حيث تعب الكرام. و قال الأحنف رب ملوم لا ذنب له.
و قال: ثلاث ليس فيهن انتظار الجنازة إذا وجدت من يحملها و الأيم إذا أصبت لها كفئا، و الضيف إذا نزل لم ينتظر له الكفلة .
ملا صدرا
السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني.
صدر الدين الشيرازي اسمه محمد بن إبراهيم .
ملا صدرا
ياتي بعنوان ملا صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي .