فذكرته لشعبة فقال ويلك ما تقول انما هو تحش قال الاصمعي و أصاب شعبة و أخطا أبو عمرو بن العلاء. و بسنده عن سفيان الثوري شعبة أمير المؤمنين الصغير و في رواية اخرى عن سفيان: شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث و مثله عن ابن عيينة. و بسنده جمع شعبة حديث المصرين البصرة و الكوفة، و قال يحيى بن معين كان شعبة رجل صدق.
و بسنده عن محمد بن المنهال سمعت يزيد بن زريع غير مرة يقول كان شعبة من أصدق الناس في الحديث و في رواية: شعبة اما [امام] المتقين. و بسنده ان يعقوب بن إسحاق إذا حدث في المجلس يقول حدثني الضخم عن الضخام شعبة الخير أبو بسطام و بسنده كان شعبة إذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به ضيطا [ضبطا] منه له و إتقانا و صحة أخذ. و بسنده قال سعيد بن أوس الأنصاري هل العلماء الا شعبة من شعبة.
اخباره
عن البيان و اتبيين [التبيين ]للجاحظ أراد رجل الحج فسلم على شعبة بن الحجاج فقال له اما انك ان لم تعد الحلم ذلا و السفه انفا سلم لك حجك و في تاريخ بغداد قدم مرتين أيام أبي جعفر و أيام المهدي بسبب أخ له حبس في دين و حدث بها قال يحيى بن معين كان شعبة واسطيا نزل البصرة قد [قدم ]بغداد بسبب أخ له اشترى من طعام السلطان فخسر هو و شركاؤه فحبس بستة آلاف دينار بحصته فخرج شعبة إلى المهدي يكلمه فيه فلما دخل عليه انشد قول امية بن أبي الصلت في عبد الله بن جدعان:أ أذكر حاجتي أم قد كفانيحياؤك ان شيمتك الحياءكريم لا يعطله صباحعن الخلق الكريم و لا مساءفارضك أرض مكرمة بنتهابنو تيم و أنت لهم سماءفقال لا يا أبا بسطام لا تذكرها قد عرفناها و قضيناها لك ادفعوا اليه أخاه لا تلزموه شيئا. و بسنده وهب المهدي لشعبة ثلاثين ألف درهم يقسمها و اقطعه ألف جريب بالبصرة فلم يجد شيئا يطيب له فتركها و كان له اخوان بشار و حماد يعالجان الصرف و كان شعبة يقول لأصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق فإنما أنا عيال على اخوتي و ما أكل شعبة من كسبه درهما قط. كأنه يريد بلزومهم السوق ان لا يقع اخوته في الربا أو غيره. و بسنده عن شعبة كنت ازم [الزم ]الطرماح أساله عن الشعر فمررت يوما بالحكم بن عتيبة فمسعته [فسمعته] يحدث فاعجبني و قلت هذا أحسن من الشعر.
زهده
في تاريخ بغداد بسنده لو نظرت إلى ثياب شعبة لم تكن سوى عشرة دراهم إزاره و رداؤه، و قميصه. و بسنده خرج الليث بن سعد فقوموا ثيابه و دابته و خاتمه و ما عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفا و خرج شعبة فقوموا حماره و سرجه و لجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما.
و بسنده بيع حمار شعبة بعد موته بسرجه و لجامه و ثياب بدنه و خفه و نعله بستة عشر درهما.
رحمته بالمساكين
في تاريخ بغداد بسنده عن النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة. و بسنده كان شعبة إذا قام في مجلسه سائل لا يحدث حتى يعطى و بسنده اتى شعبة شيخ من جيرانه محتاج فسأله فقال له شعبة لم سالتني.
عندي شيء، فذهب الشيخ لينصرف فقال له شعبة اذهب فخذ حماري فهو لك فقال لا أريد حمارك قال اذهب فخذه فذهب فأخذه فمر به على مجالس بني جبلة فاشتراه بعضهم بخمسة دراهم و أهداه شعبة.
مشايخه و تلاميذه
ذكر في تهذيب التهذيب نحوا من ۴۱۵ شيخا روى عنهم منهم جعفر الصادق و ۴۶ رووا عنه من أرادهم رجع اليه و زاد صاحب تاريخ بغداد في تلاميذه ۱۲ رجلا فصار المجموع ۵۸.
الشعبي
اسمه عامر بن شرحبيل
الشعراني
هو أبو طالب الأزدي البصري كذا في المنهج و في التعليقة قلت و القاسم اليقطيني.
الشعوري المشهدي
من شعراء الفرس ذكره صاحب مطلع الشمس.
شعيب بن نعيم النخعي
قتل مع علي (ع) بصفين سنة ۳۷.
الشعيري
في النقد اسمه إبراهيم كما ظهر من باب توجيه الميت إلى القبلة من الكافي و يطلق على إسماعيل بن أبي زياد أيضا (اه) و الثاني هو السكوني و في المنهج الشعيري هو السكوني المتقدم و في التعليقة في الوجيزة غالبا أو إبراهيم و في رجال أبي علي في التهذيب في الحسن بإبراهيم عن إبراهيم الشعيري قال و لا يخفى ان الشعيري الذي في الاخبار لعنه هو بشار.
الشفائي
اسمه شرف الدين حسن الاصفهاني.
شفا
في النقد اسمه علي بن عمران
السيد شفيع ابن السيد علي أكبر الموسوي الجابلقي
نزيل بروجرد.
توفي سنة ۱۲۸۰ في الذريعة ينتهي نسبه إلى السيد نظام الدين أحمد البطن السادس من ولد الامام الكاظم ع و لنظام الدين مزار مشهور في المشهد المعروف بإمام زاده قاسم قرب بروجرد كان عالما فقيها أصوليا من مشاهير تلاميذ شريف العلماء المازندراني في الأصول و من تلاميذ المولى أحمد النراقي في الفقه و كان مقدما في علمي الحديث و الرجال و علم الأصول و مدرسا في بلدة بروجرد معظما عند أهل عصره مرجعا يروي عن السيد محمد باقر الطباطبائي و المولى أحمد النراقي له من المؤلفات (۱) الأصول الكربلائية و يقال أنه تقرير بحث استاذه شريف العلماء و تممه بالحاق بعض المبادىء اللغوية ولده الأكبر المتوفى بعده بسنتين سنة ۱۲۸۲ و سماه القواعد الشريفية