أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۱۰

المؤلف لزهرة الرياض و باقي النسب تقدم. ذكره السيد ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار فقال توجه سليمان و أبوه إلى خرم سلطان الهند الكبير ثم توجها إلى خدمة الملك المظفر المنصور عبد الله قطب شاه نصره الله تعالى فأكرمه و أجله و أعزه و أعظمه ثم انه توجه إلى ابن عم والده الحسن بن علي بن حسن المؤلف لزهرة الرياض ففعل معه فعل مثله لمثله حتى انه وفى عنه جميع ديونه و أنزله دوره.

كان حيا سنة ۹۵۱. عالم فاضل من تلاميذ الشهيد الثاني قرأ عليه و روى عنه إجازة رأيت في النجف الأشرف سنة ۱۳۱۳ بخطه عدة رسائل لشيخه الشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي العاملي الجبعي و هي نتائج الأفكار في حكم المقيمين في الاسفار فرغ من نسخها غروب يوم الأربعاء ۱۴ ذي القعدة سنة ۹۵۱ و منية المريد في آداب المفيد و المستفيد و كشف الريبة في أحكام الغيبة و مسكن الفؤاد عند فقد الاحبة و الأولاد و رسالة في الطلاق كلها بخط المترجم و على جملة منها خط الشهيد الثاني بيده و فيه انه قرأها عليه و سمعها منه و أجاز له روايتها. و يحتمل ان يكون هو جد آل سليمان المشهورين في جبل عاملة كما ذكرناه في ج ۲۱ في حسن بن سليمان و الظاهر انه غير الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد المزرعي المتقدم لأن ذاك مزرعي و هذا جبعي و الطبقة مختلفة و ان كان ذلك محتملا بان يكون انتقل من جبع إلى المزرعة و بقي من سنة ۹۵۱ إلى.

ولد في النبطية سنة ۱۲۹۰ و توفي و دفن فيها سنة ۱۳۸۰. نسبته هو سليمان بن محمد بن علي بن إبراهيم بن حمود بن ظاهر زين الدين العاملي النبطي و تنتهي سلسلة نسبه إلى الامام السعيد الشهيد الثاني. نشاته التعليمية لما كملت سنه العشر قرأ القرآن الكريم و شدا شيئا من الخط و الإملاء على بعض الشيوخ و هو كل ما كان يحويه كتاب ذلك الزمان و خرج منه بعد سنة و في نفسه ميل إلى التعليم غرسه فيه والده الذي قضى معظم أيامه في صحبة العلماء و رجال الدين و لما كانت وسائل التعليم مفقودة من بلده في ذلك الحين و الرحلة في طلبه إلى غيره متعسرة عليه و هو في السن التي لا تؤهله للرحلة رأى والده ان يلتمس من السيد محمد نور الدين و كان له صديقا و هو يقيم في قرية النبطية الفوقا على غلوة سهمين عن النبطية بان يمنح ولده المترجم له جزءا من وقته يلقنه فيه بعض المبادىء النحوية فأجاب ملتمسه فاخذ يتردد عليه صبيحة كل يوم و يقرأ بعض متون النحو حفظا إلى ان تهيأت له أسباب الرحلة إلى مدرسة النميرية للسيد حسن إبراهيم فمكث فيها بضعة أشهر يدرس مبادئ النحو و الصرف على الشيخ مصطفى عاصي ثم أقفلت لاسباب فقفل إلى بلده معاودا استاذه الأول مع بعض رفاقه إلى سنة ۱۳۰۳ التي قدم فيها النبطية عن دعوة أهلها السيد محمد إبراهيم فلازمه و قرأ عليه شطرا من علوم العربية و آدابها و طرفا من الفلسفة القديمة و الالاهيات و الكلام. و في تلك الأيام نبه شان مدرسة بنت جبيل لمؤسسها الشيخ موسى شرارة و حفلت بالفضلاء و وفود الطلاب من خريجي مدارس جبع و حنويه و شقراء و كفرة و مجدل سلم و غيرهم فارتحل إليها و اقام بها بضعة أشهر و آل عقد انتظامها إلى التبديد بوفاة مؤسسها. و من ذلك الحين زاول الاشتغال بحال غير منظمة إلى سنة ۱۳۰۶ و هي التي جدد فيها أول اساتذته السيد محمود نور الدين مدرسة آبائه في قرية النبطية الفوقا فتوافد عليها الطلاب و كان هو و بعض رفاقه في جملتهم يدرس على الشيخ جواد سبيتي بعض شرح الشمسية للقطب و المطول للسعد إلى سنة ۱۳۰۹ حيث قدم النبطية من النجف الأشرف عن دعوة أهلها السيد حسن بن السيد يوسف آل مكي و أنشأ مدرسة من خيرة المدارس العاملية و أكثرها احتشادا بطلاب العلم من مختلف البلاد و أمها غير واحد من الأفاضل و كان في جملتهم الشيخ احمد ابن الشيخ عبد المطلب آل مروه فقرأ عليه تتمة شرح الشمسية و المطول و مقدمة المعالم في الأصول و بعض كتب الكلام و على رئيس المدرسة القوانين للميرزا القمي و رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري في علم الأصول و شرائع الإسلام و شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني و مكاسب الشيخ مرتضى و الطهارة في الفقه و غير ذلك من كتب الأصول و الفقه. و كان يتلقى هذه الدروس و يلقي على الطلاب دروس المنطق و المعاني و البيان و الفقه و الأصول و الكلام إلى منتصف سنة ۱۳۲۴ حيث لبى آخر اساتذته دعوة ربه في شهر رمضان فكان بوفاته انفراط عقد الطلاب لأنه لم يقم من يخلفه فيحفظ ذلك العقد من التبديد. لم يضع المترجم له الفرصة السانحة في اقتناص شوارد الفوائد في أثناء الاشتغال و في انقطاعه عنه من المراجعة و مطالعة الكتب التي لم يتسن له درسها في مختلف العلوم و الفنون و عني بالمجلات التي تعنى بهذه الأبحاث أعظم عناية و استفاد من ذلك ما جعل له بعض المشاركة مع دارسيها. نشاته الادبية نما فيه الميل إلى مزاولة الأدب العربي و ممارسة الكتابة و التمرن على اساليبها العصرية مخالفا بذلك الخطة التي كانت متبعة في جبل عامل في هذا الركن الادبي المهم فلم ينتقص حظه من اجتهاده و مشى على طريقة الكرام الكاتبين. و راسل الصحف و تولى الكتابة في المجلات العلمية و الادبية و ظل يحبر المقالة الافتتاحية في بعض الجرائد الدورية. و مجلة العرفان هي أكثر المجلات نشرا لآثاره الادبية و العلمية و التاريخية و الاجتماعية و الاخلاقية و لم يخل جزء من اجزاء جريدة جبل عامل المحتجبة لصديقه الشيخ احمد عارف الزين من نشر مقال له في مختلف المباحث من سياسية و غير سياسية و كتب كثيرا في جريدة المقتبس الدمشقية و معظم ما كان يكتبه فيها في شئون جبل عامل. هذا شانه في الكتابة أحد ركني الأدب و اما في الشعر ركنه الثاني فقد زاول نظمه و هو في الخامسة عشرة و لم يذعه حتى اطمأنت نفسه إلى شهادة مستحسنيه و نهج فيه منهجا عصريا جديدا لم يكن معروفا في جبل عامل و كان الأدباء العامليون بين مستحسن له و مستهجن و سرعان ان تقبلوه قبولا حسنا و أنزلوه من نفوسهم منزلا كريما حتى ان بعض شيوخه العريقين فيه ( ۱ ) مما استدركناه على الكتاب (ح)