أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۷۴

فقد علمت ما كان لرسول الله (ص) من النساء و اما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله (ص) يأكل اللحم و العسل و اما قولك انه دخله الخوف حتى لا يستطيع ان يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات ayah ۳:۱۷اَلصّٰابِرِينَ وَ اَلصّٰادِقِينَ وَ اَلْقٰانِتِينَ‌... ayah ۳:۱۷وَ اَلْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحٰارِ اه و الظاهر انه ابن إسحاق النخعي المتقدم كما استظهره صاحب المنهج و قد تقدم و في التعليقة يحتمل كونه ابن عمار لما سيجيء في ابنه محمد و اتحاد الكل. سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب (ع). مرت في ج ۱۳ باسم اميمة قال ابن خلكان توفيت بالمدينة يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة ۱۱۷ و قال كانت سيدة نساء عصرها و من أجمل النساء و اظرفهن و أحسنهن أخلاقا و قال انها لما سمعت قول عروة بن اذينة في أخيه(و اي العيش يصلح بعد بكر)قالت من هو بكر فوصف لها فقالت أ هو ذلك الاسيد الذي كان يمر بنا و أسيد تصغير اسود و الذي مر في ترجمتها الأسود و قال ان سكينة لقب لقبتها به أمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي و قال ابن النديم في الفهرست في ترجمة محمد بن السائب سالني عبد الله بن حسن ما اسم سكينة ابنة الحسين (ع) فقلت اميمة فقال أصبت اه و في معجم البلدان ج ۶ ص ۲۶ ان في ظاهر طبرية قبر يرون انه قبر سكينة و الحق ان قبرها بالمدينة. سلار بن عبد العزيز الديلمي. تقدم بعنوان سالار حمزة و سالار لقب. سلام أبو سلمة الأزدي الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). سلام أبو علي الخراساني. ياتي في سلام بن سعيد المخزومي وقوعه في سند رواية الكليني. سلام بن أبي عمرة الخراساني. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) بن [ابن] أبي عمرة الخراساني و قال النجاشي سلام بن أبي عمرة الخراساني ثقة روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبد الله بن جبلة أخبرني عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم حدثنا عبد الله بن جبلة حدثنا سلام اه و احتمل العلامة في الخلاصة اتحاده مع سلام الحناط الكوفي الآتي و فيه بعد كما ياتي و لكن يحتمل قريبا اتحاده مع سلام بن عمرو الآتي لكون كل منهما له كتاب يرويه الحسين بن حازم عن عبد الله بن جبلة عنه و في النقد يحتمل ان يكون ما ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست واحدا كما يظهر من طريقهما اليه اه ثم قال سلام بن عمرو ذكرناه بعنوان سلام بن أبي عمرة. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان سلام هو ابن أبي عمرة الخراساني الثقة برواية عبد الله بن جبلة عنه.

في التعليقة: هو ابن شريح الآتي و كذا سلام الحذاء. سلام الحجام ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). سلام الحناط الكوفي قال الكشي (ما روى في سلام. و مثنى بن الوليد. و مثنى بن عبد السلام) قال أبو النضر محمد بن مسعود قال علي بن الحسن سلام. و مثنى بن الوليد. و مثنى بن عبد السلام كلهم حناطون كوفيون لا بأس بهم و في الخلاصة: سلام قال الكشي قال أبو النضر محمد بن مسعود و ذكر مثله الا انه أبدل عبد السلام بعبد الكريم و احتمل اتحاده مع ابن أبي عمرة الخراساني المتقدم و فيه بعد لأن ذاك خراساني و هذا كوفي و في المنهج ابدال عبد الكريم بعبد السلام و هو الصواب كما سننقله عن العلامة في المثنى بن عبد السلام.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).

وقع في طريق الكشي كما مر في أسلم القواس المكي روى عنه فيه عاصم بن حميد و هو يروي عن أسلم مولى محمد بن الحنفية.

مولى عطاء ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية الشيخ في باب كيفية الصلاة من التهذيب عن عمرو بن نهيك عن سلام المكي عن أبي جعفر (ع) و رواية الكليني في الكافي في باب انه ليس شيء من الحق في ايدي الناس الا ما خرج من عند الأئمة (ع) عن سلام المكي عن سلام أبي علي الخراساني.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) على بعض النسخ و في غيرها سلام بن مسلم و ياتي.

في التعليقة كذا في باب الايمان و النذور من الفقيه و في النقد سلام بن سهم الشيخ المتعبد كذا قال في باب الايمان و النذور من الفقيه عن محمد بن إسماعيل روى عن الصادق (ع).

قال النجاشي له كتاب صغير رواه أبو سمينة أخبرنا محمد بن علي بن احمد بن طاهر أبو الحسن القمي حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد حدثنا