الحرب بن بشر فقتلوا ثم أخذ الراية وهب بن كلب أبو القلوص و في الخلاصة سفيان بن يزيد من أصحاب أمير المؤمنين (ع) أخذ الراية ثم أخوه عبيد بن يزيد ثم أخوه حرب بن يزيد ثم أخذ الراية عميرة بن بشر ثم الحارث بن بشر فقتلوا و عن الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة على قوله ثم أخوه حرب كذا في جميع نسخ الكتاب حرب بالحاء و في كتاب ابن داود و قبله كتاب الشيخ كرب بالكاف و ضبطه بفتح الكاف و كسر الراء و عن ابن طاوس نقلا عن كتاب الشيخ حرب كما ذكره المصنف و اعلم عليه اه و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما انتقضت ميسرة أهل العراق يوم صفين صبرت همدان في ميمنة أمير المؤمنين (ع) حتى قتل منهم مائة و ثمانون رجلا و أصيب منهم أحد عشر رئيسا كلما قتل رئيس أخذ الراية آخر و هم بنو شريح الهمدانيون ثم عدد الرؤساء و عد منهم سفيان هذا.
سفينة أبو ريحانة
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول (ص) و
hadithروى الكليني في الكافي رواية تتعلق بسفينة هذا و فيها ان أسدا منع من رض جسد الحسين (ع) و بنى عليها المجلسي في البحار و هذه الرواية مع ضعف سندها مخالفة لما ذكره جميع المؤرخين و عن تقريب ابن حجر سفينة مولى رسول الله (ص) يكنى أبا عبد الرحمن يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك فلقب سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر مشهور له أحاديث و عن مختصر الذهبي أعتقته أم سلمة في اسمه أقوال عنه ابنه عمر و سعيد بن جهمان و أبو ريحانة مات مع جابر. و في تهذيب التهذيب سفينة مولى رسول الله (ص) أبو عبد الرحمن و يقال أبو البختري كان عبدا لأم سلمة فأعتقته و شرطت عليه ان يخدم النبي (ص) و ذكر في اسمه اثني عشر قولا أحدها مهران و قال روى عن النبي (ص) و عن علي و أم سلمة و عنه ابناه عبد الرحمن و عمر و سعيد بن جهمان و أبو ريحانة و سالم بن عبد الله بن عمر و عبد الرحمن بن أبي نعيم و الحسن البصري و غيرهم و
hadithقال سفينة كنا مع النبي (ص) في سفر و كان إذا أعيا بعض القوم القى علي سيفه و القى علي ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي (ص) أنت سفينة و فرق ابن أبي خيثمة بين مهران و سفينة و تبعه غير واحد و الله اعلم بالصواب اه و في منهج المقال لم أجد أحدا ذكر انه أبو ريحانة غير الشيخ اه بل أبو ريحانة راو عنه.
السكاك
في التعليقة محمد بن الخليل.
سكرة الجمال الكوفي
سكن بن أبي رباط الجعفي مولاهم
و في بعض النسخ سكين بن أبي فاطمة إلخ في المنهج و هو الظاهر و ياتي.
سكن الجمال الكوفي
سكن بن عمارة الجعفي الكوفي
سكن بن يحيى الاسدي مولاهم كوفي
ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
سكن التوبية [النوبية]
أم البنين والدة الامام الرضا (ع).
و سميت أروى و نجمة و سمانة و تكتم و هو آخر أسمائها عليه استقر اسمها حين ملكها الكاظم (ع) و لما ولدت له الرضا (ع) سماها الظاهرة و لقبها شقراء ذكرت في أروى.
السكوني.
اسمه إسماعيل بن أبي زياد مسلم و يقال إسماعيل بن زياد و في النقد يحتمل أن يطلق على إسماعيل بن مهران و الحسن بن الحسين و الحسن بن محمد بن الحسين و الحسين بن عبيد الله بن حمران و الحسين بن مهران و محبوب بن حسان و محمد بن محمد بن النضر و مهران بن محمد اه و في منتهى المقال و أحمد بن محمد بن أبي نصر لكن المعروف المشهور به هو إسماعيل بن أبي زياد اه.
سكين
في التعليقة هو محمد بن علي بن الفضل.
سكين بن أبي فاطمة الجعفي
مولاهم.
في المنهج في أظهر النسختين و الاخرى سكن بن أبي رباط و قد سبق.
سكين بن إسحاق النخعي الكوفي.
في المنهج و الظاهر ان سكين النخعي الآتي عن الخلاصة و الكشي هو هذا.
سكين بن عبد ربه المحاربي مولاهم الكوفي. سكين بن عبد العزيز النصري. سكين بن عمارة أبو محمد الثقفي الرحال مولاهم كوفي. سكين بن فضالة الأزدي الكوفي.
ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
سكين المعدني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).
سكين النخعي.
في الخلاصة سكين بضم السين و بالنون أخيرا.
قال الكشي في رجاله (في سكين النخعي)
hadithمحمد بن مسعود كتب إلي الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد حججت و سكين النخعي متعبد و ترك النساء و الطيب و الثياب و الطعام الطيب و كان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء فلما قدم المدينة دنا من أبي إسحاق ( ۱ ) فصلى إلى جانبه فقال جعلت فداك اني أريد ان أسألك عن مسائل قال اذهب فاكتبها و أرسل بها إلي فكتب جعلت فداك رجل دخله الخوف من الله عز و جل حتى ترك النساء و الطعام الطيب و لا يقدر ان يرفع رأسه إلى السماء و اما الثياب فشك فيها ( ۲ ) فكتب اما قولك في تركه النساء
( ۱ ) الصادق (ع) له ولد يسمى إسحاق و الكاظم (ع) كذلك و الظاهر ان المراد هنا الصادق.
( ۲ ) الظاهر ان المراد شكه في انها حلال أو حرام - المؤلف -.