شعره و نحو ذلك من طريقين ضعيفين و لم يثبت عدالة الرجل و لا جرحه فنحن فيه من المتوقفين و في القسم الأول لمن يعتمد على روايته أو يترجع [يترجح ]عنده قبول قوله: سيف بن مصعب العبدي أبو محمد
hadithروى الكشي من طريق ضعيف ذكرنا سنده في كتابنا الكبير عن الصادق (ع) انه قال علموا أولادكم شعره يشير إلى الشيعة و هذا لا يثبت عندي عدالته اه فكأنه جعله رجلين سيف و سفيان فذكر سيفا فيمن يترجح قبول قوله و سفيان فيمن يتوقف فيه و يمكن الجواب عما نسب اليه من الغلو بان القدماء كانوا يرون ما ليس من الغلو غلوا و كان كثير من القدماء يعتقدون للائمة ع منزلة خاصة يرون التجاوز عنها غلوا مع خطاهم في اعتقاد ذلك و لهذا لم يعول المتأخرون على رميهم بذلك و لو كان غاليا لم يأمر الصادق بان يعلموا أولادهم شعره و أنه على دين الله و ضعف الطريق لم يصح كما يظهر من مراجعة أقوال الرجاليين في رجال السند و لذلك عد في محكي الوجيزة و البلغة ممدوحا و يؤيد مدحه رواية الروضة الآتية و يظهر من مجموع الروايات و كلمات العلماء ان اسمه سفيان و ان سيفا المذكور في رجال الكشي تحريف و
hadithعن روضة الكافي عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن أبي داود المسترق عن سفيان بن مصعب العبدي دخلت على أبي عبد الله (ع) فقال قولوا لام فروة تجيء و تسمع ما صنع بجدها فجاءت فقعدت خلف الستر ثم قال أنشدنا فقلت(فرو جودي بدمعك المسكوب)فصاحت و صحن النساء و قال أبو عبد الله (ع) الباب الباب فاجتمع أهل المدينة على الباب فبعث إليهم أبو عبد الله (ع) صبي لنا غشي عليه فصحن النساء و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المقتصدين حيث قسمهم إلى أربع طبقات المجاهرون و المقتصدون و المتقون و المتكلفون فقال سفيان بن مصعب العبدي أبو عبد الله من أصحاب الصادق (ع) اه و ستعرف في علي بن حماد ان ابن شهرآشوب ذكر فيه
hadithقول الصادق (ع) علموا أولادكم شعر العبدي إلخ و بينا هناك ان هذا اشتباه منه تبعه عليه صاحب أمل الآمل لأن هذا الحديث وارد في سفيان بن مصعب المعاصر للصادق (ع) كما ياتي عن الكشي لا في علي بن حماد المعاصر للنجاشي صاحب الرجال مع احتمال ان يكون ابن حماد عدويا لا عبديا و الغريب ان ابن شهرآشوب مع ذكره سفيان بن مصعب العبدي في شعراء أهل البيت و في أصحاب الصادق (ع) كيف يتوهم ان الحديث وارد في ابن حماد مع انه في المناقب أورد أشعارا للعبدي و أخرى لابن حماد مما دل على تنبهه لكون العبدي غير ابن حماد و لكن العصمة لمن عصمه الله مع انه يحتمل قويا ان يكون ذلك من النساخ و ألف أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي الأزدي الكوفي كتابا في اخبار سفيان بن مصعب العبدي و شعره ذكره النجاشي و لنا أبو هفان عبد الله بن احمد العبدي البصري و هو متأخر عن المترجم و لم يذكر الكشي سفيان بن مصعب و في نهج مصعب نعم في نسخة و في اختيار الشيخ سفيان بن مصعب العبدي أبو محمد اه فالكشي ذكر سيفا و لم يذكر سفيان و أورد بعده الروايتين السابقتين و لا يخفى ان الثانية ذكر فيها العبدي و لم يذكر اسمه سيف أو سفيان.
أشعاره
كل ما عثرنا عليه منها هو في أهل البيت ع و جلها نقلناه من مناقب ابن شهرآشوب و مع كونه شاعرا مجيدا يبعد ان لا يكون له شعر فيما سوى ذلك لكن الغرض لم يتعلق بنقل سواها فمن شعره الذي في الاغاني في ترجمة السيد الحميري: روى أبو داود المسترق ان السيد و العبدي اجتمعا فأنشد السيد:اني أدين بما دان الوصي بهيوم الخريبة من قتل المحليناو بالذي دان يوم النهروان بهو شاركت كفه كفي بصفينافقال له العبدي أخطات لو شاركت كفك كفه كنت مثله و لكن قل تابعت كفه لتكون تابعا لا شريكا و كان السيد بعد ذلك يقول انا أشعر الناس الا العبدي اه و حسبك بمن يقول فيه السيد ذلك و انتقاده على السيد بما ذكر يدل على شدة معرفته بمواقع الكلام و نقد الشعر و يدل هذا الخبر على انه كان معروفا بالعبدي و
hadithفي المناقب لابن شهرآشوب: سال سفيان بن مصعب العبدي الصادق (ع) عن رجال الأعراف فقال هم الأوصياء من آل محمد الاثنا عشر لا يعرف الله الا من عرفهم قال فما الأعراف جعلت فداك قال كثائب من مسك عليها رسول الله (ص) و الأوصياء يعرفون كلا بسيماهم فأنشأ سفيان يقول:و أنتم ولاة الحشر و النشر و الجزاءو أنتم ليوم المفزع الهول مفزعو أنتم على الأعراف و هو كثائبمن المسك رياهم بكم يتضوعثمانية بالعرش إذ يحملونهو من بعدهم في الأرض هادون أربعفمن شعره الذي أورده ابن شهرآشوب في المناقب قوله في أهل البيت عصلوات الاله تترى عليكمأهل بيت الصيام و الصلواتقدم الله كونكم في قديم الكونقبل الأرضين و السمواتو اصطفاكم لنفسه و ارتضاكمو أرى الخلق فيكم المعجزاتو علمتم ما قد يكون و ما كانو علم الدهور و الحادثاتأنتم جنبه و عروته الوثقىو أسماؤه و باب النجاةو بكم يعرف الخبيث من الطيبو النور في دجى الظلماتلكم الحوض و الشفاعة و الأعرافعرفتم جميع السماتو حديث عن الائمة فيماقد رويناه عن شيوخ ثقاتان من زاره كمن زار ذا العرشعلى عرشه بغير صفاتأي من زار عليا كما رواه الكليني قال في المناقب اي كمن عبد الله على العرش و مما أورده في المناقب للعبدي و الظاهر ان المراد به سفيان بن مصعب قوله:و قالوا رسول الله ما اختار بعدهاماما و لكنا لأنفسنا اخترناأقمنا اماما ان أقام على الهدىأطعنا و ان ضل الهداية قومنافقلنا إذا أنتم امام امامكمبحمد من الرحمن تهتم و ما تهناو لكننا اخترنا الذي اختار ربنالنا يوم خم ما اعتدينا و لا حلناسيجمعنا يوم القيامة ربنافتجزون ما قلتم و نجزى الذين قلناهدمتم بأيديكم قواعد دينكمو دين على غير القواعد لا يبنىو نحن على نور من الله واضحفيا رب زدنا منك نورا و ثبتنابجدكم خير الورى و أبيكمهدينا إلى سبل النجاة و أنقذناو لولاكم لم يخلق الله خلقهو لا كانت الدنيا الغرور و لا كناو من اجلكم أنشا الإله لخلقهسماء و أرضا و ابتلى الإنس و الجنا