الصبح بوضوء العشاء خمسين سنة و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۹۱ حج بالناس في هذه السنة الوليد بن عبد الملك فلما دخل المدينة غدا إلى المسجد ينظر إلى بنائه و أخرج الناس منه و لم يبق غير سعيد بن المسيب لم يجرؤ أحد من الحرس أن يخرجه فقيل له لو قمت قال لا أقوم حتى ياتي الوقت الذي أقوم فيه فقيل لو سلمت على أمير المؤمنين قال لا و الله لا أقوم اليه قال عمر بن عبد العزيز فجعلت أعدل بالوليد في ناحية المسجد لئلا يراه فالتفت الوليد إلى القبلة فقال من ذلك الشيخ أ هو سعيد قال عمر نعم و من حاله كذا و كذا فلو علم بمكانك لقام فسلم عليك و هو ضعيف البصر قال الوليد قد علمت حاله و نحن نأتيه فدار في المسجد حتى أتاه فقال كيف أنت أيها الشيخ فو الله ما تحرك سعيد بل قال بخير و الحمد لله فكيف أمير المؤمنين و كيف حاله فانصرف و هو يقول لعمري هذا بقية الناس و في تهذيب التهذيب و شذرات الذهب عن احمد العجلي كان سعيد لا يأخذ العطاء كانت له بضاعة يتجر بها في الزيت و في شرح النهج الحديدي ج ۳ ص ۲۵۵: روى عثمان بن سعيد عن مطلب بن زياد عن أبي بكر بن عبد الله الاصبهاني قال كان دعي لبني أمية يقال له خالد بن عبد الله لا يزال يشتم عليا (ع) فلما كان يوم جمعة و هو يخطب الناس قال و الله ان كان رسول الله استعمله (يعني عليا) و انه ليعلم ما هو و لكنه كان ختنه و قد نعس سعيد بن المسيب ففتح عينيه ثم قال ويحكم ما قال هذا الخبيث رأيت القبر انصدع و رسول الله (ص) يقول كذبت يا عدو الله و قال ابن الأثير ج ۳ ص ۲۵۱ قال عبد الملك بن مروان لسعيد بن المسيب يا أبا محمد صرت أعمل الخير فلا أسر به و أصنع الشر فلا أساء به فقال الآن تكامل فيك موت القلب.
ما جاء في ذمه
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج كان سعيد بن المسيب منحرفا عن علي (ع) و جبهة عمر بن علي (ع) في وجهه بكلام شديد
hadithروى عبد الرحمن بن الأسود عن أبي داود الهمداني قال شهدت سعيد بن المسيب و أقبل عمر بن علي بن أبي طالب (ع) فقال له سعيد يا ابن أخي ما أراك تكثر غشيان مسجد رسول الله ص كما يفعل إخوتك و بنو أعمامك فقال عمر يا ابن المسيب أ كلما دخلت المسجد أجيء فأشهدك فقال سعيد ما أحب أن تغضب سمعت أباك يقول ان لي من الله مقاما لهو خير لبني عبد المطلب مما على الأرض من شيء فقال عمر انا سمعت أبي يقول ما كلمة حكمة في قلب منافق فيخرج من الدنيا الا يتكلم بها فقال سعيد يا ابن أخي جعلتني منافقا قال هو ما أقول لك ثم انصرف اه (أقول) هذا لا يدل على انحراف سعيد بن المسيب عن علي (ع) و انما يدل على سوء اعتقاد عمر بن علي فيه فيجوز كونه مخطئا ان صح ما يدل على حسن سعيد و قال الشهيد الثاني فيما كتبه بخطه على حاشية الخلاصة تعليقا على قول العلامة السابق و هذه الرواية فيها توقف ما لفظه التوقف من حيث السند و المتن أما السند فظاهر و أما المتن فلبعد حال هذا الرجل عن مقام الولاية لزين العابدين (ع) فضلا عن ان يكون من حواريه و اني لأعجب من إدخال هذا الرجل في هذا القسم مع ما هو المعلوم من حاله و سيرته و مذهبه في الأحكام الشرعية المخالف لطريقة أهل البيت ع و قد كان بطريقة ختنه أبي هريرة أشبه و حاله بروايته أدخل و المصنف قد نقل أقواله في كتبه الفقهية من التذكرة و المنتهى بما يخالف طريقة أهل البيت ع و قد روى الكشي في كتابه عنه الأقاصيص و المطاعن قال المفيد في الأركان و أما ابن المسيب فلا يدفع نصبه و ما اشتهر عنه من الرغبة عن الصلاة على زين العابدين (ع) و قيل له أ لا تصلي إلى آخر ما مر و قد روي عن مالك انه كان خارجيا أباضيا الله أعلم بحقيقة الحال اه و في مروج الذهب ج ۲ ص ۸۳ ذكر لوط بن يحيى و ابن داب و الهيثم بن داب و غيرهم من نقله الأخبار ان معاوية لما احتضر قال اللهم أقل العثرة و اعف عن الزلة و عد بحلمك على من لم يرج غيرك و لم يثق الا بك فانك واسع المغفرة و ليس لذي خطيئة مهرب الا إليك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال لقد رغب إلى من لا مرغوب الا اليه و اني لأرجو ان لا يعذبه الله و تتلخص الطعون فيه المستفادة مما مر في جبة [جبهة ]عمر بن علي له و مخالفة طريقته لطريقة أهل البيت ع و رجائه لمعاوية ان لا يعذبه الله (و الأول) قد مر جوابه (و الثاني) لا ينافي التشيع المستفاد من الروايات الأخرى إذ ربما كان تقية أما الجواب عن ذلك بأنه كعمل ابن الجنيد بالقياس المخالف لطريقة أهل البيت و لم يناف ذلك تشيعه فغير وجيه لأن ابن الجنيد خالف طريقتهم ع في مسألة واحدة أصولية و ابن المسيب كما يستفاد من أحواله خالف طريقتهم في جميع مسائل الفروع هذا مضافا إلى ان الشيخ و النجاشي لم يقدحا فيه بشيء (و الثالث) قد اعتذر عنه ابن المسيب بما سمعت فلا ينافي تشيعه سواء أ كان مصيبا فيما فعله أم مخطئا (و الرابع) جار على المتعارف في كرمه تعالى و ان أخطا فيه فيبقى ما دل على استقامته خلوا من المعارض و من الغريب ما نسب إلى مالك من القول بأنه كان خارجيا أباضيا فإنه مع منافاته لما مر الدال على استقامته قد تفرد مالك بالقول به ان صح ذلك عنه و الله أعلم.
ما رواه صاحب حلية الأولياء من أحواله
روى بسنده عن بكر بن خنيس قلت لسعيد بن المسيب و قد رأيت أقواما يصلون يا أبا محمد أ لا تتعبد مع هؤلاء القوم فقال لي يا ابن أخي انها ليست بعبادة قلت له فما التعبد يا أبا محمد قال التفكير في أمر الله و الورع عن محارم الله و أداء فرائض الله تعالى. و بسنده عن صالح بن محمد بن زائدة ان فتية من بني ليث كانوا عبادا و كانوا يروحون بالهاجرة إلى المسجد و لا يزالون يصلون حتى يصلى العصر فقال صالح لسعيد هذه هي العبادة التفقه في الدين و التفكير في أمر الله تعالى. و بسنده عن سعيد بن المسيب من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر و البحر عبادة.
و بسنده عن سعيد بن المسيب انه اشتكى عينيه فقيل له يا أبا محمد لو خرجت إلى العقيق فنظرت إلى الخضرة فوجدت ريح البرية لنفع ذلك بصرك فقال سعيد فكيف أصنع بشهود العتمة و الصبح. و بسنده عن سعيد بن المسيب ما فاتني الصلاة في الجماعة منذ أربعين سنة. و بسنده عن أبي سهل عثمان بن حكيم سمعت سعيد بن المسيب يقول ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة الا و أنا في المسجد. و بسنده ان سعيد بن المسيب مكث أربعين سنة لم يلق القوم قد خرجوا من المسجد و فرغوا من الصلاة.
و بسنده عن برد مولى ابن المسيب ما نودي للصلاة منذ أربعين سنة الا و سعيد في المسجد. و بسنده عن سعيد بن المسيب ما دخل علي وقت صلاة الا و قد أخذت أهبتها و لأدخل علي قضاء فرض الا و أنا اليه مشتاق و بسنده قال سعيد بن المسيب ذات يوم ما نظرت في اقفاء قوم سبقوني بالصلاة منذ عشرين سنة. و بسنده عن الأوزاعي كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا أعلمها كانت لأحد من التابعين لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة عشرين منها لم ينظر في أقفية الناس. و بسنده قال سعيد بن المسيب ما فاتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة و ما نظرت في قفا أحد في الصلاة منذ