خمسين سنة (قال المؤلف) التحديد بالعشرين و الثلاثين و الأربعين و الخمسين سنة محمول على إرادة ما مضى من عمره إلى ذلك الوقت و عدم النظر في اقفية الناس كناية عن عدم سبق أحد له بل كان يصلي دائما في الصف الأول اما ما يفهم من رواية الأوزاعي من انه مكث عشرين سنة من أصل الأربعين لا ينظر في أقفية الناس و جعل نفس الفضيلة عدم النظر في أقفيتهم فهو اشتباه. و بسنده صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة. و بسنده عن خالد بن داود سالت سعيد بن المسيب ما يقطع الصلاة قال الفجور و يسترها التقوى و بسنده ان سعيد بن المسيب كان يسرد الصوم. و بسنده عن أبي حرملة سمعت سعيد بن المسيب يقول لقد حججت أربعين حجة. و بسنده ان نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه في ذات الله من نفس ذباب.
و بسنده عن سعيد بن المسيب ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله عز و جل و لا أهانت أنفسها بمثل معصية الله و كفى بالمؤمن من نصرة الله ان يرى عدوه يعمل بمعصية الله و بسنده خرج سعيد بن المسيب في ليلة مطر و طين و ظلمة منصرفا من العشاء فأدركه عبد الرحمن بن عمرو بن سهل و معه غلام معه سراج فسلم عليه عبد الرحمن و مشيا يتحدثان حتى إذا حاذى عبد الرحمن داره انصرف إليها فقال للغلام امش مع أبي محمد بالسراج فقال سعيد لا حاجة لي بنوركم نور الله خير من نوركم و بسنده أن سعيد بن المسيب كان يكثر ان يقول في مجلسه اللهم سلم سلم. و بسنده عن ابن حرملة حفظت صلاة ابن المسيب و عمله بالنهار فسالت مولاه عن عمله بالليل فقال كان لا يدع ان يقرأ بصاد و القرآن كل ليلة فسألته عن ذلك فأخبر ان رجلا من الأنصار صلى إلى شجرة فقرأ بصاد فلما مر بالسجدة سجد و سجدت الشجرة معه فسمعها تقول اللهم اعطني بهذه السجدة اجرا و ضع عني بها وزرا و ارزقني بها شكرا و تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود (قال المؤلف) و هذه مبالغة ترفعه عن درجة النبوة. و بسنده مروا على ابن المسيب بجنازة و معها إنسان يقول استغفروا الله له فقال ابن المسيب ما يقول راجزهم هذا حرمت على أهلي ان يرجزوا معي راجزهم هذا و ان يقولوا مات سعيد فاشهدوه حسبي من يقبلني إلى ربي عز و جل و ان يمشوا معي بمعجزات أن أكن طيبا فما عند الله أطيب. و بسنده قيل لسعيد بن المسيب ما شان الحجاج لا يبعث إليك و لا يهيجك و لا يؤذيك قال و الله ما أدري غير انه صلى ذات يوم مع أبيه صلاة فجعل لا يتم ركوعها و لا سجودها فأخذت كفا من حصباء فحصبته بها قال الحجاج فما زلت أحسن الصلاة (قال المؤلف) الظاهر ان سكوت الحجاج عنه لإظهاره خلاف التشيع.
و بسنده عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى انه ayah ۱۷:۲۵كٰانَ لِلْأَوّٰابِينَ غَفُوراً قال الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب و لا يعود في شيء قصدا. و بسنده عن يحيى بن سعيد دخلنا على سعيد نعوده و معنا نافع بن جبير فقالت أم ولده انه لم يأكل منذ ثلاث فكلموه فقال نافع بن جبير انك من أهل الدنيا ما دمت فيها و لا بد لأهل الدنيا مما يصلحهم فلو أكلت شيئا قال كيف يأكل من كان على مثل حالنا هذه بضعة يذهب بها إلى النار أو إلى الجنة فقال نافع ادع الله ان يشفيك فان الشيطان قد كان يغيظه مكانك من المسجد قال بل أخرجني الله من بينكم سالما (قال المؤلف) ان كان امتناعه عن الأكل ثلاثا لمرضه الذي لا يشتهي معه الأكل فكان ينبغي ان يعتذر به لا بما قاله و ان كان المانع له ما قاله فيكون قد أعان على نفسه و خالف الشرع و ظاهر هذا الخبر يورث الشك في صحته. و بسنده دعي سعيد بن المسيب إلى نيف و ثلاثين ألفا ليأخذها فقال لا حاجة لي فيها و لا في بني مروان حتى القى الله فيحكم بيني و بينهم. و بسنده كان سعيد بن المسيب يماري غلاما ماله في ثلثي درهم و أتاه ابن عمه باربعة آلاف درهم فأبى ان يأخذها. و بسنده قال سعيد بن المسيب قد بلغت ثمانين سنة و ما شيء أخوف عندي من النساء و كان بصره قد ذهب. و بسنده عن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من شيء الا أتاه من قبل النساء و قال أخبرنا سعيد و هو ابن أربع و ثمانين سنة و قد ذهبت احدى عينيه و هو يعشو بالأخرى ما شيء أخوف عندي من النساء. و بسنده سمع سعيد بن المسيب يقول يد الله فوق عباده فمن رفع نفسه وضعه الله و من وضعها رفعه الله الناس تحت كنفه يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت للناس عورته.
و بسنده عن علي بن زيد قلنا لسعيد بن المسيب يزعم قومك انما يمنعك من الحج انك جعلت لله عليك إذا رأيت الكعبة ان تدعو الله على بني مروان قال ما فعلت ذلك و ما أصلي لله عز و جل في صلاة دعوت عليهم و اني قد حججت و اعتمرت بضعا (سبعا) و عشرين مرة و انما كتبت علي حجة واحدة (قال المؤلف) لعله يريد ان جميع حجاته كانت للدعاء على بني مروان الا واحدة. و بسنده عن ابن حرملة ما سمعت سعيد بن المسيب يسب أحدا من الأئمة قط الا اني سمعته يقول قاتل الله فلانا كان أول من غير قضاء رسول الله ص و قد
hadithقال النبي ص الولد للفراش و للعاهر الحجر (قال المؤلف) هو من استلحق زيادا. و بسنده كان سعيد بن المسيب لا يقبل من أحد شيئا لا دينارا و لا درهما و لا شيئا و ربما عرض عليه الأشربة فيعرض فليس يشرب من شراب أحد منهم. و بسنده ان سعيد بن المسيب زوج ابنته بدرهمين. و بسنده عن أبي وداعة كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياما فلما جئته قال اين كنت قلت توفيت أهلي فاشتغلت بها فقال أ لا أخبرتنا فشهدناها ثم أردت أن أقوم فقال هل استحدثت امرأة فقلت يرحمك الله و من يزوجني و لا أملك الا درهمين (و في نسخة دينارين) أو ثلاثة فقال أنا فقلت أ و تفعل قال نعم ثم حمد الله تعالى و صلى على النبي ص و زوجني على درهمين أو قال ثلاثة فقمت و ما أدري ما اصنع من الفرح فصرت إلى منزلي و جعلت أتفكر ممن آخذ و ممن أستدين و كنت وحدي صائما فقدمت عشائي و كان خبزا و زيتا فإذا بالباب يقرع فقلت من هذا قال سعيد فافكرت في كل إنسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة الا بين بيته و المسجد فخرجت فإذا سعيد بن المسيب فظننت انه قد بدا له فقلت يا أبا محمد الا أرسلت إلي فاتيك قال لا أنت أحق أن تؤتي قلت فما تامر قال انك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان تبيت الليلة وحدك و هذه امرأتك فإذا هي قائمة من خلفه في طوله ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب و رد الباب فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم قدمت القصعة التي فيها الخبز و الزيت فوضعتها في ظل السراج لكيلا تراه ثم صعدت إلى السطح فرميت الجيران فجاءوني فقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم و قد جاء بها على غفلة فقالوا سعيد بن المسيب زوجك قلت نعم و ها هي في الدار فنزلوا إليها و بلغ أمي فجاءت و قالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل الناس و احفظ الناس لكتاب الله و أعلمهم بسنة رسول الله ص و أعرفهم بحق الزوج فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد و لا آتيه فلما كان قرب الشهر أتيته و هو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام و لم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس فلما لم