أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۴۸

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه و قد وقع في طريق الصدوق في الباب الأخير من الفقيه. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية القاسم بن محمد و جعفر بن محمد بن سهل و علي بن محمد عنه.

عالم فاضل يروي إجازة عن الوحيد البهبهائي [البهبهاني] الآقا محمد باقر بن محمد أكمل و يروي عنه إجازة السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم و يروي عنه إجازة أيضا الشيخ مرتضى الأنصاري.

مولى لبني نبهان توفي سنة ۸۳ في المنخب [المنتخب] من ذيل المذيل اختلف في اسمه فقال ابن المديني هو سعيد بن أبي عمران و قال يحيى بن معين هو سعيد بن جبير و جبير يكنى أبا عمران و قال بعضهم هو سعيد بن عمران و كان من الشيعة اه.

في تهذيب التهذيب قال يحيى بن بكير مات سنة ۹۷ و له ۷۷ سنة قال قلت و كذا أرخه ابن سعد و قال ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ۹۶ ثم غفل عن ذلك و قال في اتباع التابعين مات سنة ۱۲۰. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب السجاد (ع) فقال سعيد بن مرجانة المدني. و في تهذيب التهذيب سعيد بن مرجانة و هو سعيد بن عبد الله القرشي العامري مولاهم أبو عثمان الحجازي و مرجانة أمه و قال الهذلي سعيد بن مرجانة كذا قال و الصحيح انهما اثنان قال النسائي ثقة و قال ابن حبان في الثقات كان من أفاضل أهل المدينة و قال ابن سعد كان ثقة له أحاديث و ذكره ابن حبان في ثقات التابعين و قال روى عن أبي هريرة و مرجانة أمه و أبوه عبد الله ثم غفل عن ذلك و قال في اتباع التابعين سعيد بن مرجانة يروي عن علي بن الحسين و عنه إسماعيل بن حكيم و أهل المدينة و لم يسمع من أبي هريرة شيئا و الذي في الصحيحين عكس ما قال فان فيهما من طرق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة و فيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة و اما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين و في المسند و مستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة و قال أبو مسعود في الأطراف سعيد بن عبد الله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب السجاد (ع). نظام الدين أبو الحسن أو أبو عبد الله المولى سعيد المرندي ذكره صاحب الروضات في آخر ترجمة سعيد بن عبد الله بن الحسين الراوندي و وصفه بالفاضل المحدث المتتبع الماهر الثقة الفقيه صاحب كتاب تحفة الاخوان في الأحاديث المتعلقة ببعض آيات القرآن و الغالب عليه ذكر ما ورد في شان العترة الطاهرة من الاخبار النادرة.

وجدناه في مسودة الكتاب و لا نعلم من أين نقلناه فليراجع.

توفي سنة ۲۱۰ أو۲۱۵ أو ۲۲۱قال ابن خلكان (الأخفش) الصغير العينين مع سوء بصرهما (و مسعدة) بفتح الميم و سكون السين و فتح العين و الدال المهملات بعدهن هاء (و المجاشعي) بضم الميم بعدها جيم فألف فشين مثلثة مكسورة فعين مهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم بطن من تميم. ذكره بحر العلوم الطباطبائي في رجاله بهذا العنوان و قال أخذ عن سيبويه و شرح كتابه و الأخفش عند الإطلاق ينصرف اليه و الأكبر هو أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد النحوي من أهل هجر و الأصغر علي بن سليمان اه و مقتضى ذكره في كتابه انه من الشيعة لكن السيوطي كما ياتي قال كان معتزليا و لعله من الخلط بين الشيعة و المعتزلة للتوافق في بعض الأصول كما وقع لكثير فنسب بعضهم الشريف المرتضى إلى الاعتزال و قال خالد الازهري في شرح التوضيح ان الاخافشة أحد عشر هذا أحدهم. و في بغية الوعاة سعيد بن مسعدة أبو الحسن الأخفش الأوسط مولى بني مجاشع بن دارم من أهل بلخ سكن البصرة و كان اجلع لا تنطبق شفتاه على أسنانه قرأ النحو على سيبويه و كان أسن منه و لم يأخذ عن الخليل و كان معتزليا حدث عن الكلبي و النخعي و هشام بن عروة و روى عنه أبو حاتم السجستاني و دخل بغداد و اقام بها مدة و روى و صنف بها قال و لما ناظر سيبويه الكسائي و رجع وجه إلي فعرفني خبره و مضى إلى الأهواز و ودعني فوردت بغداد فرأيت مسجد الكسائي فصليت خلفه الغداة فلما انفتل من صلاته و قعد و بين يديه الفرا و الأحمر و ابن سعدان سلمت عليه و سالته عن مائة مسألة فأجاب بجوابات خطاته في جميعها فأراد أصحابه الوثوب علي فمنعهم عني و لم يقطعني ما رأيتهم عليه مما كنت فيه و لما فرغت قال لي بالله أنت أبو الحسن سعيد بن مسعدة قلت نعم فقام إلي و عانقني و اجلسني إلى جنبه ثم قال لي أولاد أحب ان يتادبوا بك و يتخرجوا عليك و تكون معي غير مفارق لي فأجبته إلى ذلك فلما اتصلت الأيام بالاجتماع سالني ان أؤلف له كتابا في معاني القرآن فألفت كتابا في المعاني فجعله أمامه و عمل عليه كتابا في المعاني و عمل الفراء كتابا في ذلك عليهما و قرأ على الكسائي كتاب سيبويه مرارا وهب له سبعين دينارا (و لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد في النسخة المطبوعة مع تصريحهم كما سمعت بأنه دخل بغداد و اقام بها مدة و روى و صنف بها) قال و قال المبرد احفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش و كان الأخفش اعلم الناس بالكلام و احذقهم بالجدل اه و قال ابن خلكان أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي المعروف