سعيد بن مسعدة المجاشعي مولاهم أبو الحسن الأخفش الأوسط

سعيد بن مسعدة المجاشعي مولاهم أبو الحسن الأخفش الأوسط توفي سنة ۲۱۰ أو ۲۱۵ أو ۲۲۱ قال ابن خلكان (الأخفش) الصغير العينين مع سوء بصرهما (و مسعدة ) بفتح الميم و سكون السين و فتح العين و الدال المهملات بعدهن هاء (و المجاشعي ) بضم الميم بعدها جيم فألف فشين مثلثة مكسورة فعين مهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم بطن من تميم . ذكره بحر العلوم الطباطبائي في رجاله بهذا العنوان و قال أخذ عن سيبويه و شرح كتابه و الأخفش عند الإطلاق ينصرف اليه و الأكبر هو أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد النحوي من أهل هجر و الأصغر علي بن سليمان اه و مقتضى ذكره في كتابه انه من الشيعة لكن السيوطي كما ياتي قال كان معتزليا و لعله من الخلط بين الشيعة و المعتزلة للتوافق في بعض الأصول كما وقع لكثير فنسب بعضهم الشريف المرتضى إلى الاعتزال و قال خالد الازهري في شرح التوضيح ان الاخافشة أحد عشر هذا أحدهم . و في بغية الوعاة سعيد بن مسعدة أبو الحسن الأخفش الأوسط مولى بني مجاشع بن دارم من أهل بلخ سكن البصرة و كان اجلع لا تنطبق شفتاه على أسنانه قرأ النحو على سيبويه و كان أسن منه و لم يأخذ عن الخليل و كان معتزليا حدث عن الكلبي و النخعي و هشام بن عروة و روى عنه أبو حاتم السجستاني و دخل بغداد و اقام بها مدة و روى و صنف بها قال و لما ناظر سيبويه الكسائي و رجع وجه إلي فعرفني خبره و مضى إلى الأهواز و ودعني فوردت بغداد فرأيت مسجد الكسائي فصليت خلفه الغداة فلما انفتل من صلاته و قعد و بين يديه الفرا و الأحمر و ابن سعدان سلمت عليه و سالته عن مائة مسألة فأجاب بجوابات خطاته في جميعها فأراد أصحابه الوثوب علي فمنعهم عني و لم يقطعني ما رأيتهم عليه مما كنت فيه و لما فرغت قال لي بالله أنت أبو الحسن سعيد بن مسعدة قلت نعم فقام إلي و عانقني و اجلسني إلى جنبه ثم قال لي أولاد أحب ان يتادبوا بك و يتخرجوا عليك و تكون معي غير مفارق لي فأجبته إلى ذلك فلما اتصلت الأيام بالاجتماع سالني ان أؤلف له كتابا في معاني القرآن فألفت كتابا في المعاني فجعله أمامه و عمل عليه كتابا في المعاني و عمل الفراء كتابا في ذلك عليهما و قرأ على الكسائي كتاب سيبويه مرارا وهب له سبعين دينارا (و لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد في النسخة المطبوعة مع تصريحهم كما سمعت بأنه دخل بغداد و اقام بها مدة و روى و صنف بها) قال و قال المبرد احفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش و كان الأخفش اعلم الناس بالكلام و احذقهم بالجدل اه و قال ابن خلكان أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي المعروف

بالاخفش الأوسط أحد نحاة البصرة من أئمة العربية أخذ النحو عن سيبويه و كان أكبر منه و كان يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيئا الا و عرضه علي و كان يرى انه اعلم به مني و انا اليوم اعلم به منه و حكى أبو العباس ثعلب عن آل سعيد بن سالم قال دخل الفرا على سعيد المذكور فقال لنا قد جاءكم سيد أهل اللغة و سيد أهل العربية فقال الفرا اما ما دام الأخفش يعيش فلا و هذا الأخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب و كان يقال له الأخفش الأصغر فلما ظهر علي بن سليمان المعروف بالاخفش أيضا صار هذا أوسط و في معجم الأدباء : سعيد بن مسعدة أبو الحسن المعروف بالاخفش الأوسط البصري مولى بني مجاشع بن دارم بطن من تميم أحد أئمة النحاة من البصريين أخذ عن سيبويه و هو اعلم من أخذ عنه و كان أخذ عمن أخذ عنه سيبويه لانه أسن منه ثم أخذ عن سيبويه أيضا و هو الطريق إلى كتاب سيبويه فإنه لم يقرأ الكتاب على سيبويه أحد و لم يقرأه سيبويه على أحد و انما قرئ على الأخفش بعد موت سيبويه و كان ممن قرأ عليه أبو عمر الجرمي و أبو عثمان المازني و كان الأخفش يستحسن كتاب سيبويه كل الاستحسان فتوهم الجرمي و المازني ان الأخفش قد هم ان يدعي الكتاب لنفسه فتشاورا في منع الأخفش من ادعائه فقالا نقرأه عليه فإذا قرأناه عليه أظهرناه و أشعناه انه لسيبويه فلا يمكنه ان يدعيه فارغبا الأخفش و بذلا له شيئا من المال على ان يقرءاه عليه فأجاب و شرعا في القراءة و أخذا الكتاب عنه و اظهراه للناس و كان أبو العباس ثعلب يفضل الأخفش و يقول هو أوسع الناس علما. مؤلفاته (۱) الأوسط في النحو (۲) تفسير القرآن (۳) المقاييس في النحو (۴) الاشتقاق (۵) المسائل الكبير (۶) المسائل الصغير (۷) العروض (۸) القوافي (۹) الأصوات (۱۰) كتاب معاني الشعر (۱۱) كتاب الملوك (۱۲) كتاب الأصوات (۱۳) كتاب الأربعة (۱۴) صفات الغنم و ألوانها و علاجها و أسبابها (۱۵) وقف التمام .