أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۳۳

هو ابن بيان و سياتي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع.

ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

من ولد قابوس ابن النعمان بن المنذر. هكذا عنونه النجاشي و قال كان سعيد ثقة في حديثه وجها بالكوفة و آل أبي الجهم بيت كبير بالكوفة روى عن ابان بن تغلب فأكثر عنه و روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب في أنواع من الفقه و القضايا و السنن أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم حدثنا أبي حدثنا عمي الحسين بن سعيد حدثنا أبي سعيد و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) سعيد بن أبي الجهم اللخمي القابوسي الكوفي. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان سعيدا هو ابن أبي الجهم الثقة برواية الحسين بن سعيد عنه و روايته هو عن ابان بن تغلب في كثرة و عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و عن جامع الرواة انه زاد نقل رواية احمد بن محمد بن مهران عن محمد بن علي [عنه] و رواية احمد بن محمد بن أبي نصر عنه عن نصر بن قابوس. سعيد بن أبي حماد الأزدي الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). سعيد بن أبي خازم أبو خازم الاحمسي. خازم بالخاء المعجمة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال روى عنه ابان. سعيد بن أبي الخضيب البجلي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و hadithروى الكليني في باب من حكم بغير ما انزل الله عز و جل من كتاب القضايا من الكافي عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد قال حدثني رجل عن سعيد بن أبي الخضيب البجلي قال كنت مع ابن أبي ليلى مزاملة حتى جئنا إلى المدينة فبينا نحن في مسجد رسول الله (ص) إذ دخل جعفر بن محمد فقلت لابن أبي ليلى نقوم بنا اليه فقال و ما نصنع عنده فقلت نسائله و نحدثه قال فقمنا اليه فسألني عن نفسي و اهلي ثم قال من هذا معك فقلت ابن أبي ليلى قاضي المسلمين فقال أنت ابن أبي ليلى قاضي المسلمين قال نعم قال تأخذ مال هذا فتعطيه هذا و تقتل و تفرق بين المرء و زوجه لا تخاف في ذلك أحدا قال نعم قال فباي شيء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله (ص) و عن علي و عن الشيخين قال فبلغك عن رسول الله (ص) انه قال ان عليا أقضاكم قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي و قد بلغك هذا فما تقول (إلى ان قال) ثم أخذ رسول الله (ص) بيدك فأوقفك بين يدي ربك فقال يا رب ان هذا قضى بغير ما قضيت فاصفر وجه ابن أبي ليلى حتى عاد مثل الزعفران، ثم قال التمس لنفسك زميلا و الله لا كلمتك من رأسي كلمة ابدا (أقول) رواة الحديث كلهم ثقات و فيه الإرسال و في مساءلة الصادق (ع) له عن نفسه و اهله ما يشير إلى عطفه عليه و كونه معروفا عنده و ابن أبي ليلي كان من الشيعة لكنه كان متواليا القضاء من قبل سلاطين الجور و هو ليس بأهل لذلك و اصفرار وجهه و تركة مزاملة سعيد و حلفه ان لا يكلمه لما أصابه بسببه من خجالته امام الصادق (ع) مما لا يحب ظهوره عنه و هو قاضي المسلمين.

في الرياض كان من مشايخ القطب الراوندي و يروي عنه بعض الاخبار في كتاب الخرائج و الجرائح و الظاهر انه من علماء الخاصة.

مر سعد بن أبي [سعيد] المقبري و مر هناك عن منهج المقال ان الأصح سعيد بن أبي سعيد و ان لسعيد ابنا يقال له سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال قدم مصر.

الغراد بغين معجمة مفتوحة و راء مفتوحة مشددة و دال مهملة بوزن كتان من يعمل الاخصاص كلمة عراقية و الاخصاص الأخشاب التي توضع على السقف متقاربة و ما يلقي عليها من اطنان القصب قال النجاشي كان ثقة صدوقا له كتاب براهين الائمة ع رواه عنه هارون بن موسى و محمد بن عبد الله قالا حدثنا سعيد. سعيد ابن أخت صفوان بن يحيى أخو فارس الغالي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع و في التعليقة ان كان أخا فارس من قبل أبيه فهو سعيد بن حاتم بن ماهويه. سعيد الأعرج ياتي بعنوان سعيد بن عبد الرحمن.

في الخلاصة بيان بالباء الموحدة ثم الياء المثناة و النون بعد الالف. و عليها بخط الشهيد الثاني: في النسخة المقروءة حفيفة و عليها هذه الحاشية