أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۳۲

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). سعدان المزني الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و المزني نسبة إلى مزينة قبيلة لا إلى مازن لأن النسبة اليه مازني.

و اسمه عبد الرحمن و لقبه سعدان. قال النجاشي سعدان بن مسلم و اسمه عبد الرحمن بن مسلم أبو الحسن العامري مولى أبي العلاء كرز بن جعيد أو حفيد العامري من عامر ربيعة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و عمر عمرا طويلا و قد اختلف في عشيرته فقال استأذنا عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبي قال محمد بن عبده سعدان بن مسلم الزهري من بني زهرة بن كلاب عربي أعقب و الله اعلم له كتاب يرويه جماعة أخبرنا ابن شاذان حدثنا محمد بن جعفر حدثنا خالي علي بن محمد حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن سعدان اه. يعني ان استاذه قال التغلبي و محمد بن عبده قال الزهري و في الفهرست سعدان بن مسلم العامري و اسمه عبد الرحمن و لقبه سعدان له أصل أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن سعدان و عن صفوان بن يحيى عن سعدان. و أخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن العباس ابن معروف و أبي طالب عبد الله بن الصلت و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) سعدان بن مسلم القمي و احمد بن إسحاق كلهم عنه الكوفي و ذكره ابن داود في القسم الأول من كتابه و لم يذكره العلامة في الخلاصة أصلا و الصواب انه ثقة جليل القدر و لذلك حكي عن السيد الداماد انه قال سعدان بن مسلم شيخ كبير القدر جليل المنزلة له أصل رواه عنه جماعة من الثقات و الأعيان كصفوان بن يحيى و غيره مما هو معدود في الفهرست اه. و في التعليقة في رواية هؤلاء الأعاظم عنه شهادة على كونه ثقة لا سيما و فيهم صفوان و يشهد عليه أيضا رواية ابن أبي عمير عنه و ان القميين رووا روايته لا سيما احمد بن محمد بن عيسى و ابن الوليد منهم و ان الأصحاب حتى المتأخرين ربما يرجحون روايته على رواية الثقة الجليل بل و على رواياتهم عنه في تزويج الباكرة الرشيدة بغير إذن أبيها و ان الأعاظم غير المذكورين أيضا رووا عنه مثل الحسن بن محبوب و محمد بن علي بن محبوب و يونس بن عبد الرحمن و غيرهم و يؤيده انه كثير الرواية و ان رواياته أكثرها مقبولة مفتى بها و كتابه يرويه جماعة و انه صاحب أصل و ان للصدوق اليه طريقا و هو في طريقه إلى جهم بن جهيم إلى غير ذلك اه. نظر من مجموع ذلك وثاقته. التمييز في مشتركات الطريحي باب سعدان المشترك بين رجلين لا حال لهما في التوثيق و في مشتركات الكاظمي المشترك بين اربعة لا حال لهم في التوثيق ثم قال و يمكن استعلام انه ابن مسلم برواية محمد بن عيسى بن عبيد و محمد بن عذافر و صفوان بن يحيى و العباس بن معروف و عبد الله بن الصلت و احمد بن إسحاق عنه اه و قد علم مما مر انه يروي عن احمد بن محمد بن عيسى و محمد بن أبي عمير و محمد بن الحسن بن الوليد و الحسن بن محبوب و محمد بن علي بن محبوب و يونس بن عبد الرحمن و عن جامع الرواة انه زاد نقل رواية علي بن محمد بن مسعدة و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن هاشم و علي بن الحكم و موسى بن سلام و محمد بن إسماعيل و فضالة بن أيوب و أبي عبد الله البرقي و علي بن أسباط عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

صاحب حصن تيماء. مات في آخر ملك معاوية. و ذكره صاحب الاصابة في سعية و سعنة قال في سعية اختلف في الحرف الذي بعد السين في اسمه فقيل بالنون و قيل بالتحتانية و هو الراجح و قال (سعية) بسكون المهملة بعدها تحتانية ابن (غريض) بفتح المعجمة و آخره معجمة بن عاديا (التيماوي) نسبة إلى تيماء التي بين الحجاز و الشام و هو ابن أخي السموأل ابن عاديا اليهودي الذي يضرب به المثل في الوفاء أدرك الجاهلية و الإسلام و قال في سعنة بعين مهملة و نون وزن حمزة و يقال بمثناة تحتانية بدل النون و هو ابن أخي السموأل بن عاديا اليهودي صاحب حصن تيماء في الجاهلية المذكور في المختصرين (يعني سعنة) لكن وجدت بخط ابن أبي طيئ في رجال الشيعة الامامية ما يقضي ان له صحبة فنقل عن أبي جعفر الحافري أحد أئمة الامامية انه روى بسند له أكثرهم من الشيعة إلى ابن لهيعة عن ابن الزبير قال قدم معاوية حاجا فدخل المسجد فرأى شيخا له ظفيرتان كان أحسن الشيوخ سمتا و أنظفهم ثوبا فقيل له انه ابن غريض فأرسل اليه فجاء فقال ما فعلت أرضك بتيماء قال باقية قال بعنيها قال نعم و لو لا الحاجة ما بعتها و استنشده مرثية ابنه لنفسه فأنشده و دار بينهما كلام فيه ذكر علي فغض ابن غريض من معاوية فقال معاوية ما أراه الا قد خرف فأقيموه فقال ما خرفت و لكن أنشدك الله يا معاوية أ ما تذكر لما hadithكنا جلوسا عند رسول الله (ص) فقال قاتل الله من يقاتلك و عادى من يعاديك فقطع عليه معاوية حديثه و أخذ معه في حديث آخر. قال في الاصابة قلت و أصل هذه القصة قد ذكرها عمر بن شبة بسنده إلى الهيثم بن عدي دون ما فيها من قول ابن غريض أنشدك الله إلخ فكأنه من اختلاف بعض رواته و قد ذكره المرزباني في معجم الشعراء و حكى الخلاف في سعنة هل هو بالنون أو الياء و أورد له أشعارا في أمالي ثعلب بسند له ان الشعر الذي فيه في وصف الخمر:معتقة كانت قريش تعافهافلما استحلوا قتل عثمان حلتمن شعر ابن غريض هذا. و في الاصابة في سعية أدرك الجاهلية و الإسلام قال أبو الفرج الاصبهاني عمر طويلا و أدرك الإسلام فأسلم ثم أسند عن الهيثم بن عدي قال حج معاوية فرأى شيخا يصلي في المسجد فقال من هذا قالوا سعية بن غريض فأرسل اليه فأتاه فذكر قصة طويلة في آخرها فقال معاوية قد خرف الشيخ اه.