سعيد بن بيان أبو حنيفة سابق الحاج الهمداني

سعيد بن بيان أبو حنيفة سابق الحاج الهمداني في الخلاصة بيان بالباء الموحدة ثم الياء المثناة و النون بعد الالف. و عليها بخط الشهيد الثاني : في النسخة المقروءة حفيفة و عليها هذه الحاشية

حفيفة بالحاء المهملة و الفاء بعدها ياء مثناة من تحت بعدها فاء اخرى قبل الهاء سابق الحاج بالباء الموحدة و في خاتمة الخلاصة كناه أبا حنيفة بالنون و كذلك في الايضاع [الإيضاح] و كتاب الكشي و في التعليقة في كتب الحديث أيضا أبو حنيفة بالنون و بخط السيد جمال الدين بن طاوس في كتاب الكشي و النجاشي معا فالظاهر ان حفيفة بالفاء سهو اه. و في رجال ابن داود التبس على بعض أصحابنا فأثبته أبو حفيفة و هو غلط و الهمداني بالدال المهملة اه و سياتي انه كان يسير في اربع عشرة فالمراد انه كان يسبق الحاج. أقوال العلماء فيه قال النجاشي ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد بن زياد حدثنا أحمد بن محمد بن زيد و عبيد الله بن أحمد بن نهيك و القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام الناشري عنه بكتابه و أخبرنا محمد بن عثمان حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن عبيس بن هشام عنه و ذكره العلامة في الخلاصة في القسم الأول و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) سعيد بن بيان أبو حنيفة سابق الحاج و قال الكشي في رجاله (ما روي في أبي حنيفة سابق الحاج ) محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن عن عمر بن عثمان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) انه اتى قنبر أمير المؤمنين (ع) فقال هذا سابق الحاج فقال لا قرب الله داره هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة و ينقر الصلاة أخرج اليه فاطرده حدثني محمد بن الحسن البراتي و عثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن يزداد عن محمد بن الحسن عن المزخرف عن عبد الله بن عثمان قال ذكر عند أبي عبد الله (ع) أبو حنيفة السابق و أنه يسير في أربع عشرة فقال لا صلاة له اه‍. و في النقد : الظاهر أنه أراد بقوله (ع) أنه يسير في أربع عشرة أنه يسير من العراق إلى مكة في أربع عشرة كما يشهد عليه ما استفدناه من استاذي مد ظله العالي من بعض الاخبار الدالة على أنه أهل بالكوفة و وقف مع الناس بعرفة فقال ع لا صلاة له و كذا يظهر من الكشي اه‍ و ما في روايتي الكشي لا يدل على قدح فيه بل هو من باب المبالغة في النهي عن المكروه كما جاء في الروايات كثيرا و قد علل في الخبر الأول بأنه يتعب البهيمة و ينقر الصلاة لاستعجاله و في الثانية قال لا صلاة له أي لكونه ينقر الصلاة كنقر الغراب لاستعجاله انما الاشكال في هذه الروايات الدالة على أنه كان في عهد أمير المؤمنين الذي توفي في ۲۱ رمضان سنة ۴۰ مع قول النجاشي أنه روى عن الصادق (ع) الذي توفي في شوال سنة ۱۴۸ فبينهما نحو مائة سنة و لم يذكر أحد أنه كان من المعمرين و لذلك احتمل بعضهم أن يكون الذي في زمن أمير المؤمنين غير الذي في زمن الصادق ع و الله أعلم. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن معرفة سعيد أنه ابن بيان الثقة برواية عبيس بن هشام عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن سنان عنه أيضا .