حفيفة بالحاء المهملة و الفاء بعدها ياء مثناة من تحت بعدها فاء اخرى قبل الهاء سابق الحاج بالباء الموحدة و في خاتمة الخلاصة كناه أبا حنيفة بالنون و كذلك في الايضاع [الإيضاح] و كتاب الكشي و في التعليقة في كتب الحديث أيضا أبو حنيفة بالنون و بخط السيد جمال الدين بن طاوس في كتاب الكشي و النجاشي معا فالظاهر ان حفيفة بالفاء سهو اه. و في رجال ابن داود التبس على بعض أصحابنا فأثبته أبو حفيفة و هو غلط و الهمداني بالدال المهملة اه و سياتي انه كان يسير في اربع عشرة فالمراد انه كان يسبق الحاج.
أقوال العلماء فيه
قال النجاشي ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد بن زياد حدثنا أحمد بن محمد بن زيد و عبيد الله بن أحمد بن نهيك و القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام الناشري عنه بكتابه و أخبرنا محمد بن عثمان حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن عبيس بن هشام عنه و ذكره العلامة في الخلاصة في القسم الأول و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) سعيد بن بيان أبو حنيفة سابق الحاج و قال الكشي في رجاله (ما روي في أبي حنيفة سابق الحاج)
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن عن عمر بن عثمان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) انه اتى قنبر أمير المؤمنين (ع) فقال هذا سابق الحاج فقال لا قرب الله داره هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة و ينقر الصلاة أخرج اليه فاطرده
hadithحدثني محمد بن الحسن البراتي و عثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن يزداد عن محمد بن الحسن عن المزخرف عن عبد الله بن عثمان قال ذكر عند أبي عبد الله (ع) أبو حنيفة السابق و أنه يسير في أربع عشرة فقال لا صلاة له اه. و في النقد: الظاهر أنه أراد بقوله (ع) أنه يسير في أربع عشرة أنه يسير من العراق إلى مكة في أربع عشرة كما يشهد عليه ما استفدناه من استاذي مد ظله العالي من بعض الاخبار الدالة على أنه أهل بالكوفة و وقف مع الناس بعرفة فقال ع لا صلاة له و كذا يظهر من الكشي اه و ما في روايتي الكشي لا يدل على قدح فيه بل هو من باب المبالغة في النهي عن المكروه كما جاء في الروايات كثيرا و قد علل في الخبر الأول بأنه يتعب البهيمة و ينقر الصلاة لاستعجاله و في الثانية قال لا صلاة له أي لكونه ينقر الصلاة كنقر الغراب لاستعجاله انما الاشكال في هذه الروايات الدالة على أنه كان في عهد أمير المؤمنين الذي توفي في ۲۱ رمضان سنة ۴۰ مع قول النجاشي أنه روى عن الصادق (ع) الذي توفي في شوال سنة ۱۴۸ فبينهما نحو مائة سنة و لم يذكر أحد أنه كان من المعمرين و لذلك احتمل بعضهم أن يكون الذي في زمن أمير المؤمنين غير الذي في زمن الصادق ع و الله أعلم.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن معرفة سعيد أنه ابن بيان الثقة برواية عبيس بن هشام عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن سنان عنه أيضا.
سعيد بن جبير بن هشام الاسدي الوالبي مولاهم الكوفي أبو عبد الله
و قيل أبو محمد.
قال ابن خلكان قتل في شعبان سنة ۹۵ أو ۹۴ بواسط و له ۴۹ سنة و دفن في ظاهرها و قبره يزار بها اه (و جبير) في الخلاصة بالجيم المضمومة.
أقوال العلماء فيه
قال الكشي في سعيد بن المسيب قال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين ع في أول أمره الا خمسة أنفس: سعيد بن جبير و سعيد بن المسيب و محمد بن جبير بن مطعم و يحيى بن أم الطويل و أبو خالد الكابلي. و قال أيضا: (سعيد بن جبير)
hadithحدثني أبو المغيرة حدثني الفضل عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع أن سعيد بن جبير كان يأتم بعلي بن الحسين ع و كان علي ع يثني عليه و ما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا الأمر و كان مستقيما.و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين (ع) فقال سعيد ابن جبير أبو محمد مولى بني والبة أصله الكوفة نزل مكة تابعي و عن المناقب انه عده من أصحاب علي بن الحسين ع و قال كان يسمى جهبذ العلماء و يقرأ القرآن في ركعتين و قتل و ما على الأرض أحد الا و هو محتاج إلى علمه. و في الخلاصة (سعيد ابن جبير) ثم نقل كلام الفضل المتقدم ثم قال و كان حزن أوصي إلى أمير المؤمنين ع ثم قال روى الكشي عن سعيد بن المسيب مدحا في مولانا زين العابدين ع عن سعيد بن جبير حدثني أبو المغيرة إلى قوله و كان مستقيما اه و قال الكشي في ترجمة سعيد بن المسيب قال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين ع في أول أمره إلا خمسة أنفس و عد منهم سعيد بن جبير و سعيد بن المسيب و قال رباه أمير المؤمنين ع و كان حر بن حرة جد سعيد اوصى إلى أمير المؤمنين ع و عن حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة أنه قال: حزن هذا جد سعيد ابن المسيب على ما ذكره جماعة منهم الصغاني في باب من غير النبي ص اسمه من الصحابة و سماه سهلا إلى أن قال و كان حقه أن يذكر في باب سعيد بن المسيب شاهدا على تعلق سعيد بن المسيب بأهل البيت ع فذكره هنا ليس بجيد و لكنه تبع الكشي و جماعة في هذا الترتيب و سياتي في باب الميم أن المسيب ابن حزن هو الذي اوصى إلى أمير المؤمنين ع.
قال المؤلف: قد سمعت أن الكشي و الشهيد الثاني سمياه حزن و استشهد عليه و يمكن كون ابدال حزن بحر بن حرة من خطا النساخ اما كلام الخلاصة ففيه خطا يمكن ان يكون سمي جد سعيد بن المسيب حر بن حرة سببه الاستعجال في التأليف فان ظاهره ان حزن جد سعيد بن جبير مع انه جد سعيد بن المسيب و قول الشهيد الثاني تبع الكشي و جماعة في هذا الترتيب فيه ان الكشي لم يجعل حزن أو حر بن حرة جدا لسعيد بن جبير بل جعله جدا لسعيد بن المسيب و في تاريخ ابن خلكان أبو عبد الله و قيل أبو محمد سعيد بن جبير الاسدي بالولاء مولى بني والبة بن الحارث بطن من بني أسد بن خزيمة كوفي أحد أعلام التابعين و كان أسود قال له ابن عباس حدث فقال أحدث و أنت هاهنا فقال أ ليس من نعمة الله عليك ان تحدث و انا شاهد فان أصبت فذاك و ان أخطأت علمتك و كان لا يستطيع ان يكتب