أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۳۱

ريحها hadithفقال رسول الله (ص) عرق الله وجهه في النار و في أسد الغابة انه هو الذي قال ذلك و في الاستيعاب عن جابر انه رمي فقطعوا أكحله فقال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني في بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطرت منه قطرة حتى نزل بنو قريظة على حكمه ان يقتل رجالهم و يسبى نساؤهم و ذريتهم يستعين به المسلمون hadithفقال رسول الله (ص) أصبت حكم الله فيهم و كانوا اربعمائة و قال له رسول الله (ص) لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات. و hadithفي أسد الغابة بسنده انه لما أرسل اليه رسول الله (ص) ليحكم اقبل على حمار فقال رسول الله (ص) قوموا إلى سيدكم فلما حكم قال رسول الله (ص) حكمت بحكم الملك اه. و في الاستيعاب كان رسول الله (ص) قد أمر بضرب فسطاط في المسجد لسعد بن معاذ فكان يعوده في كل يوم حتى توفي. و في أسد الغابة ندبته أمه فقالت:ويل أم سعد سعدابراعة و نجداويل أم سعد سعداصرامة و جداhadithفقال النبي (ص) كل نادبة كاذبة الا نادبة سعد و hadithفي الاصابة بسنده فقال النبي (ص) لا تزيدي على هذا كان و الله ما علمت حازما و في أمر الله قويا و hadithفي الاستيعاب قال (ص) في حلة رآها سيراء ( ۱ ) لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها و هو حديث و قالوا لو نجا أحد من ضغطة القبر نجا منها سعد بن معاذ و عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث انا فيهن رجل يعني كما ينبغي و ما سوى ذلك فإنه رجل من الناس ما سمعت من رسول الله (ص) حديثا قط الا علمت انه حق من الله (قال المؤلف) هذا شان كل مسلم فلا ينبغي لسعد ان يقول انا فيه رجل. و لا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها و لا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول و يقال لها حتى انصرف عنها قال سعيد بن المسيب هذه الخصال ما كنت احسبها الا في نبي اه. (الاستيعاب). و كان سبب شدته على بني قريظة انهم كانوا قد وازروا قريشا على قتال المسلمين. و hadithروى الصدوق في العلل و الشيخ في الامالي بسنديهما عن الصادق (ع) ان رسول الله (ص) قيل له ان سعد بن معاذ قد مات فقام هو و أصحابه فحمل فأمر بغسله فغسل على عضادة الباب فلما كفن و حمل على سريره تبعه رسول الله ص فكان يأخذ يمنة السرير مرة و يسرته مرة حتى انتهى به إلى القبر فنزل رسول الله (ص) حتى لحده و سوى عليه اللبن و جعل يقول ناولوني ترابا رطبا يسد به بين اللبن فلما فرغ و حثا عليه التراب و سوى قبره قال اني لأعلم اني سيبلى و يصل اليه البلى و لكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا ان يحكمه الحديث.و في أسد الغابة مقاماته في الإسلام مشهورة كبيرة فلو لم يكن الا يوم بدر فان رسول الله (ص استشار الناس يومئذ و كان يريد الأنصار لأنهم عدد الناس فقال سعد بن معاذ و الله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال أجل قال سعد فقد آمنا بك و صدقناك و شهدنا ان ما جئت به الحق و أعطيناك مواثيقنا على السمع و الطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد و ما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يرينا فيك ما تقر به عينك فسر بنا على بركة الله فسر رسول الله (ص) لقوله و نشطه ذلك للقاء الكفار اه. و في الاصابة كان أحد السعود الذين استشارهم رسول الله (ص) لما طلب منه الحارث الغطفاني ثلث تمر المدينة يوم الأحزاب. سعد مولاه ص. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول (ص) كما في منهج المقال و في كتاب لبعض المعاصرين انه ليس له ذكر في نسختين من رجال الشيخ في باب أصحاب الرسول (ص) و الصواب انه سعد مولى علي (ع) لأن العلامة في آخر الباب الأول من الخلاصة عد من جملة أولياء علي (ع) سعدا مولاه و ظاهر ان الضمير في مولاه راجع إلى علي (ع) لا إلى الرسول (ص) إذ لم يسبق له ذكر.

في الرياض فاضل عالم جليل له من المؤلفات كتاب الامالي نسبه اليه الكفعمي في البلد الأمين و في حواشي مصباحه و وصفه في الأخير بالعلم و ينقل عنه في كتابه الأول بعض الادعية و الاخبار و لم أتحقق عصره و ليس بموجود في كتب الرجال و الظاهر انه من الخاصة اه. سعد والد جعفر بن سعد الاسدي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). <تنبيه ذكر بعض المعاصرين سعد بن هبة الله القطب الراوندي و صوب انه سعد بغير ياء و نسب من جعله سعيدا بالياء إلى الغلط و المعروف انه بالياء و ياتي.>

في الرياض يروي عنه هبة الله بن ناصر بن الحسين بن نصر و هو يروي عن محمد بن علي بن خلف البزار كذا يظهر من كتاب المزار الكبير لمحمد بن جعفر المشهدي فهو في درجة المفيد و من قبله بقليل.

و في بعض النسخ سعيد. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع).

ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). ( ۱ ) السيراء بكسر السين و فتح المثناة التحتية نوع من البرود فيه خطوط صفرا و يخالطه حرير قاله في القاموس - المؤلف -.