و قال ابن خلكان كان فقيها شافعي المذهب (بل كان شيعيا كما ياتي) تفقه بالري على القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان و تكلم في مسائل الخلاف الا انه غلب عليه الأدب و نظم الشعر و أجاد فيه مع جزالة لفظه ذكره الحافظ أبو سعيد السمعاني في كتاب الذيل و اثنى عليه و حدث بشيء من مسموعاته و يقال انه كان فيه تيه و تعاظم و كان لا يكلم أحدا الا بالكلام العربي و كان يزعم انه من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب و لم يترك عقبا.
سبب تلقيبه بحيص بيص
في معجم الأدباء و تاريخ ابن خلكان و غيرهما: و انما قيل له حيص بيص لأنه رأى الناس يوما في أمر شديد فقال ما للناس في حيص بيص فبقي عليه هذا اللقب اه و معنى هاتين الكلمتين الشدة و الاختلاط يقول العرب وقع الناس في حيص بيص اي في شدة و اختلاط.
تشيعه
كان شيعيا كما يدل عليه شعره الآتي في أهل البيت و دفنه في مقابر قريش مدفن الإمامين الكاظمين ع و مدافن الشيعة و غير ذلك كقوله فيما تقدم و بالله اقسم و بنبيه و آل نبيه و أمور آخر و لكن ابن خلكان قال كما مر كان فقيها شافعي المذهب تفقه بالري على القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان و تكلم في مسائل الخلاف اه. و الظاهر انه قرأ على فقهاء الشافعية و تفقه عليهم فلذلك قيل انه شافعي المذهب.
اخباره
كان يتقعر في كتابته ففي معجم الأدباء: من تقعر الحيص بيص في كتابته ما حدث به بعض أصحابه (كما في عيون الأنباء) انه نقه من مرض فوصف له صاحبه هبة الله البغدادي الطبيب أكل الدراج فمضى غلامه و اشترى دراجا و اجتاز على باب أمير و غلمانه يلعبون فخطف أحدهم الدراج فاتى الغلام الحيص بيص و أخبره الخبر فقال له ائتني بدواة و قرطاس فأتاه بهما فكتب إلى ذلك الأمير: لو كان مبتز الدراجة فتخاء كاسر وقف بها السغب بين التدويم و التمطر فهي تعقي و تسف و كان بحيث تنقب أخفاف الإبل لوجب الإغذاذ إلى نصرته ( ۱ ) فكيف و هو ببحبوحة كرمك و السلام ثم قال لغلامه امض بها و أحسن السفارة بإيصالها للأمير فمضى بها و دفعها للحاجب فدعا الأمير بكاتبه و ناوله الرقعة فقرأ ثم فكر ليعبر له عن المعنى فقال له الأمير ما هو فقال مضمون الكلام ان غلاما من غلمان الأمير أخذ دراجا من غلامه فقال اشتر له قفصا مملوءا دراجا و احمله اليه ففعل. و كتب إلى أمين الدولة بن التلميذ (الطبيب) يطلب منه شياف إبار: ازكنك أيها الطب اللب الآسي النطاسي النفيس النقريس أ رجنت عندك أم خنور و سكعت عنك أم هو براني مستاخذا شعر في حنادري رطبا (رطسا) ليس كلسب شبوه و لا كنخر المنصحة و لا كنكر الخضب بل كسفح الزخيخ فانا من التباشير إلى الغباشير لا اعرف ابن سمير من ابن جمير و لا أحسن صفوان من همام بل آونة ارجحن شاصبا و فينة احبنطى مقلوليا و تارة اعرنزم و طورا اسلنقي كل ذلك مع اح و أخ و تهم قرونتتي ان ارفع عقيرتي ببعاط عاط إلى هباط و مياط و هالي أول و أهون و جبار و دبار و مؤنس و عروبة و شبار و لا اغرندي و لا اسرندي فبادرني بشياف الابار النافع لعلتي الناقع لغلتي فلما قرأ أمين الدولة رقعته نهض لوقته و أخذ حفنة شياف إبار و قال لبعض أصحابه أوصلها اليه عاجلا و لا تتكلف قراءة ورقة ثانية.
تفسير الغريب في كلامه
(المبتز) الغاصب (و الدراج) كرمان الحجل أو نوع منه (و الفتخاء) العقاب اللينة الريش (و الكاسر) من كسر الطائر إذا ضم جناحيه يريد الوقوع (و السغب) الجوع (و التدويم) من دوم الطائر بتشديد الواو إذا حلق في الهواء أو من الدومان و هو حومان الطائر (و التمطر) من تمطرت الطير إذا أسرعت في هويها (و تعقي) بالقاف المشددة من عقى الطائر إذا ارتفع في طيرانه أو من عقى إذا حام و ارتفع كالعقاب (و تسف) من أسف الطائر إذا دنا من الأرض في طيرانه (بحيث تنقب أخفاف الإبل) اي في مكان تنقب أخفاف الإبل في مسيرها اليه لبعده (و الإغذاذ) من أغذ السير إذا أسرع فيه و بحبوحة المكان وسطه (و الشياف) ككتاب أدوية للعين (و أشياف الابار) بفتح الهمزة و تشديد ألباء دواء للعين (و ازكنك) أعلمك و أفهمك (و الطب) بالفتح الماهر الحاذق بعمله (و اللب) بالفتح الرجل اللازم للأمر (و الآسي) الطبيب (و النطاسي) بالفتح و الكسر العالم (و النقريس) الطبيب الماهر النظار المدقق (و ارجنت) أقامت (و أم خنور) بفتح الخاء و النون و تشديد الواو كتتور النعمة (و سكعت) ذهبت في أرض الله لا تدري أين تأخذ (و أم هوبر) لم نجد في القاموس ما يناسبها فكأنها محرفة نعم فيه أم الهنبر الضبع و الأتان (و مستاخذ) المستاخذ المطأطىء رأسه من وجع (و حنادري) جمع حندورة و هي حدقة العين (رطبا) اي رطوبة من رطب بالضم ككبر كبرا أو عظم عظما و في نسخة (رطسا) بالسين من ارطست بتاء التأنيث عليه الحجارة إذا تطابق بعضها فوق بعض (و اللسب) اللسع (و شبوة) العقرب (و النخر) الجرح (و المنصحة) بالكسر المخيطة (و النكز) بالفتح الغرز بشيء محدد الطرف و كشداد حية لا ينكز اي لا يلسع الا بأنفه ليس له فم و لا يعرف ذنبه من رأسه لدقته و هو من أخبث الحيات (و الخضب) بالضم نوع من الحيات (و السفع) اللطم و لفح النار و السموم (و الزخيخ) من زخ الجمر يزخ زخا و زخيخا برق (و التباشير) أوائل الصبح (و الغباشير) ما بين الليل و النهار من الضوء (و ابنا سمير و ابنا جمير) الليل و النهار و ابن سمير و ابن جمير أحدهما أي لا يعرف الليل من النهار (و صفوان) أول أيام البرد (و همام) اليوم الثالث من البرد (و ارجحن) اهتز و مال و وقع بمرة (و شاصبا) من الشصب بالكسر و هو الشدة و الجدب و عيش شاصب شاق (و الفينة) الساعة و الحين (و احبنطى) انتفخ بطنه أو قدم بطنه و آخر صدره (و اقلولى) قلق و تجافى و انكمش (و اعرنزم) تجمع و انقبض (و اسلنقى) نام على ظهره (و القرونة) بفتح القاف النفس (و العقيرة) هنا صوت الباكي (و يعاط) متلئة الأول مبنية بالكسر زجر للذئب و للخيل (و عاط) من التعيط و هو الجلبة و الصياح و لعل المراد من يعاط عاط الكلام المختلط الذي لا معنى له (و الهياط) أشد السوق في الورد (و المياط) ككتاب الدفع و الزجر و الميل و الاباء و أشد السوق في الصدر و المراد بهما هنا الكلام المختلط كيعاط عاط (و ها) حرف للتنبيه (و أول) إلى (شبار) هذه الأسماء السبعة السماء لايام الأسبوع اي ان لي
( ۱ ) هكذا في الأصل و لا يخفى ان المناسب و الصواب إلى الانتصار منه أو كان منه غلامي المبتز أو نحو ذلك - المؤلف -.