و في الاستيعاب لم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله و قد أخضر جسده و لم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول و لا يرون أحدا نحن قتلنا البيتين و يقال ان الجن قتلته اه.
و يا ليت شعري. و ما ذنبه إلى الجن حتى تقتله الجن؟! و في التعليقة سعد بن عبادة في المجالس ما يظهر منه جلالته و انه ما كان يريد الخلافة لنفسه بل لعلي اه. و وقع سعد بن عبادة في طريق الصدوق في باب ما يجب من التعزير و الحدود. و ينقل عن محمد بن جرير الطبري - و كأنه الشيعي - في مؤلفه عن أبي علقمة قلت لابن عبادة و قد مال الناس إلى بيعة أبي بكر أ لا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟ قال إليك عني فو الله
hadithلقد سمعت رسول الله (ص) يقول إذا انا مت تضل الأهواء و يرجع الناس على أعقابهم فالحق يومئذ مع علي و كتاب الله بيده، لا نبايع أحدا غيره، فقلت له هل سمع هذا الخبر أحد غيرك من رسول الله (ص) فقال أناس في قلوبهم أحقاد و ضغائن قلت بل نازعتك نفسك ان يكون هذا الأمر لك دون الناس فحلف انه لم يهم بها و لم يردها و انهم لو بايعوا عليا لكان أول من بايعه.
(أقول) لا شك ان الأنصار كان هواهم مع علي (ع) و ان المهاجرين كانوا منحرفين عنه و قد روى الطبري في تاريخه أنها قالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع الا عليا اه. و ان سعدا كان هواه مع علي و لكنه لما رأى المهاجرين و رئيس الأوس مالوا مع أبي بكر طلبها لنفسه فلما رأت الخزرج الأوس مالت مع أبي بكر مالت هي معه خوفا ان تكون لهم المكانة عنده دونهم كما نراه اليوم فيمن بيدهم الحكم حذو النعل بالنعل.
و
hadithنقل عن أمير المؤمنين علي ع انه قال: ان أول من جرأ الناس علينا سعد بن عبادة فتح بابا ولجه غيره و اضرم نارا كان لهبها عليه و ضوؤها لاعدائه.
و لكن المتأمل في مجاري الأحوال يعلم ان الأمر كان مدبرا في حياة النبي (ص) تدبيرا محكما و بقي هذا التدبير على أحكامه بعد وفاته و ان سعدا لم يؤثر في ذلك شيئا و من هنا قد يشك في صحة نسبة هذا الكلام إلى أمير المؤمنين ع.
سعد بن عبد الله
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين (ع) و في كتاب لبعض المعاصرين لا يوثق بضبطه هو
سعد بن عبد الله مولى عمر بن خالد الاسدي الصيداوي روى أهل السير انه كان سيدا شريف النفس و الهمة تبع مولاه عمر و اتى معه إلى الحسين (ع) حتى استشهد بين يديه اه. و لم أتمكن ساعة التحرير من معرفة أحواله.
سعد بن عبد الله
من أصحاب الصادق (ع) روى الشيخ في زيادات التهذيب في باب ما تجوز الصلاة فيه بسنده عن سيف بن عميرة عن اسحق عنه انه قال لجعفر بن محمد إلخ.
سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم
قال النجاشي توفي سنة ۳۰۱ و قيل سنة ۲۹۹ و في الخلاصة قيل مات يوم الأربعاء لسبع و عشرين من شوال سنة ۳۰۰ في ولاية رستم قال النجاشي بعد ما عنونه بما ذكر: شيخ هذه الطائفة و فقيهها و وجيهها كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا و سافر في طلب الحديث لقي من وجوههم الحسن بن عرفة و محمد بن عبد الملك الدقيقي و أبا حاتم الرازي و عباس البرقعي و لقي مولانا أبا محمد (ع) و رأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لابي محمد و يقولون هذه حكاية موضوعة عليه و الله اعلم و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة الحكاية ذكرها الصدوق في كتاب كمال الدين و امارات الوضع عليها لائحة ثم قال النجاشي و كان أبوه عبد الله بن أبي خلف قليل الحديث روى عن الحكم بن مسكين و روى عنه احمد بن محمد بن عيسى و في الفهرست سعد بن عبد الله القمي يكنى أبا القسم جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري (ع) فقال سعد بن عبد الله القمي عاصره و لم اعلم انه روى عنه و ذكره فيمن لم يرو عنهم (ع) فقال سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي جليل القدر صاحب تصانيف ذكرناها في الفهرست.
و قال ابن طاوس في الإقبال أخبرنا جماعة باسنادهم إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء المتفق على ثقته و فضله و عدالته و من الغريب ان ابن داود ذكره في البابين مع الاتفاق على وثاقته و جلالته و ان كان الداعي لذكره في القسم الثاني تضعيف بعض الأصحاب لقاءه أبا محمد (ع) و كون الحكاية موضوعة فواضح انه لا يوجب قدحا فيه و عن الشهيد الثاني فيما علقه على رجال ابن داود انه قال ذكر المصنف لسعد بن عبد الله في هذا القسم عجيب إذ لا خلاف بين أصحابنا في ثقته و جلالته و غزارة علمه يعلم ذلك من كتبهم و ان كان الباعث له على ذلك حكاية النجاشي عن بعض أصحابنا ضعف لقاء العسكري (ع) فهو أعجب لأن ذلك لا يقتضي الطعن بوجه الضرورة.
مصنفاته
قال النجاشي صنف سعد كتبا كثيرة وقع إلينا منها كتب الرحمة (۱) الوضوء (۲) الصلاة (۳) الزكاة (۴) الصيام (۵) الحج كتبه (اي كتاب الرحمة) فما روته العامة مما يوافق الشيعة خمسة كتب (۶) الوضوء (۷) الصلاة (۸) الزكاة (۹) الصيام (۱۰) الحج (۱۱) بصائر الدرجات (۱۲) الضياء في الرد على المحمدية و الجعفرية (۱۳) فرق الشيعة (۱۴) الرد على الغلاة (۱۵) ناسخ القرآن و منسوخه و محكمه و متشابهه (۱۶) فضل الدعاء و الذكر (۱۷) جوامع الحج (۱۸) مناقب رواة الحديث (۱۹) مثالب رواة الحديث (۲۰) المتعة (۲۱) الرد على ابن إبراهيم بن هاشم في معنى هشام و يونس (۲۲) قيام الليل (۲۳) الرد على المجبرة (۲۴) فضل قم و الكوفة (۲۵) فضل أبي طالب و عبد المطلب و أبي النبي (ص) (۲۶) فضل العرب (۲۷) الامانة (۲۸) فضل النبي (ص) (۲۹) الدعاء (۳۰) الاستطاعة (۳۱) احتجاج الشيعة على زيد بن ثابت في الفرائض (۳۲) النوادر (۳۳) المنتخبات رواه عنه حمزة بن القاسم خاصة (۳۴) المزار (۳۵) مثالب هشام و يونس (۳۶) مناقب الشيعة (۳۷) فهرست ما رواه (ذكره) الشيخ في الفهرست كما ياتي. أخبرنا محمد بن محمد و الحسين بن عبيد الله و الحسين بن موسى قالوا حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبي و أخي قالا حدثنا سعد بكتبه كلها قال