تتكلم تامر و تنهى فتغير لوني و قلت هذا شيء لا أستطيع ان أتكلم به في الناس ثم قال يا سعد أسمعك كلام القرآن فقلت بلى صلى الله عليك فقال ayah ۲۹:۴۵إِنَّ اَلصَّلاٰةَ تَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اَللّٰهِ أَكْبَرُ فالنهي كلام (الحديث) و في هذا الحديث نوع اعتناء به.
أقوال غيرنا فيه
عن تقريب ابن حجر رماه ابن حيان [حبان] بالوضع و كان رافضيا من السادسة شيعي و ضعفوه. و في تهذيب التهذيب سعد بن طريف الإسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي. عن ابن معين ليس بشيء لا يحل لأحد ان يروي عنه. عن احمد بن حنبل ضعيف الحديث. عمرو بن علي ضعيف الحديث و هو يفرط في التشيع. أبو زرعة لين الحديث. أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث الجوزجاني مذموم. البخاري ليس بالقوي. أبو داود ضعيف الحديث. الترمذي ضعيف. النسائي متروك الحديث. عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: كان فيه غلو في التشيع. ابن عدي ضعيف جدا. العجلي ضعيف. الساجي عنده مناكير. الأزدي و الدارقطني متروك الحديث. النسوي لا يكتب حديثه الا للمعرفة. ابن حبان كان يضع الحديث اه. و أفرطهم [إفراطهم] في ذمه ليس الا لزعمهم غلوه في التشيع و روايته ما لا تقبله عقولهم مما اعتادوه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف سعد بن طريف برواية أبي جميلة عنه و روايته هو عن الأصبغ بن نباتة و عن الباقر و الصادق ع و زاد الكاظمي رواية محمد بن موسى خوراء و أبي حميحد [حميد] الحنظلي عنه و زاد بعضهم رواية الحسين الجريري و عمر [عمرو] بن أبي المقدام ثابت عنه و عن جامع الرواة انه زاد نقل رواية سيف بن عمارة و الحسين بن علوان و محمد بن مروان و سلام بن أبي عميرة و منصور بن يونس و مصعب بن سلام التميمي و مهران بن محمد و عبد الله بن غالب و جعفر بن بشير و إبراهيم بن عبد الحميد و إبراهيم بن أبي البلاد و علي بن الحسين العبدي و الحسين بن أبي العلاء و يحيى بن مساور و هشام بن سالم و سعد بن أبي خلف إلزام و أبي الحسن العبدي و عاصم بن حميد عنه و في تهذيب التهذيب روى عن الأصبغ بن نباته و الحكم بن عتيبة و أبي اسحق السبيعي و عكرمة و عمير بن ماموم و غيرهم و عنه إسرائيل و خلف بن خليفة و علي بن مسهر و ابن عيينة و أبو معاوية و ابن علية و غيرهم.
سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري
مات شهيدا سنة ۱۵ أو۱۴ أو ۱۱ من الهجرة كان سيد الخزرج و كان جوادا مطعاما و كان يطعم الوفود الوافدين على رسول الله ص و كان ابنه قيس على شاكلته في الجود روى ابن أبي الحديد ان قيسا سافر مع جماعة من الصحابة فنفذ ما معهم فجعل قيس يستدين و ينفق عليهم، فقالوا لمن يستدين منهم انه غلام لا يملك شيئا، فبلغ ذلك سعدا فقال لهم أ تريدون ان تبخلوا ابني انا قوم لا نستطيع البخل، اشهدوا ان الحديقة الفلانية لقيس و المال الفلاني لقيس. و حكى الكشي عن بعض كتب يونس بن عبد الرحمن ان سعدا لم يزل سيدا في الجاهلية و الإسلام و أبوه و جده و جد جده لم يزل فيهم الشرف و كان سعد يجير فيجار ذلك لسؤدده و لم يزل هو و أبوه أصحاب إطعام في الجاهلية و الإسلام و قيس ابنه على مثل ذلك اه. و في الاستيعاب: كان سعد عقيبا نقيبا سيدا جوادا كان سيدا في الأنصار مقدما وجيها له رئاسة و سيادة يعترف قومه له بها يقال انه لم يكن في الأوس و الخزرج اربعة مطعمون متتالون في بيت واحد الا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم و لا كان مثل ذلك في سائر العرب الا ما ذكرنا عن صفوان.
و مر ابن عمر على أطم سعد فقال هذا أطم جده لقد كان مناديه ينادي يوما في كل حول من أراد الشحم و اللحم فليأت دار دليم فمات دليم فنادى منادي عبادة بمثل ذلك ثم مات عبادة فنادى منادي سعيد [سعد] بمثل ذلك ثم رأيت قيس بن سعيد [سعد] يفعل ذلك. و في الاصابة كان نقيب بني ساعدة عند جميعهم و كان سيدا جوادا و هو صاحب راية الأنصار في المشاهد كلها و كان يحمل إلى النبي (ص) كل يوم جفنة مملوءة زبدا و لحما تدور معه حيثما دار. و
hadithروى بسنده عن قيس بن سعد: زارنا رسول الله (ص) فسلم فرد سعد ردا خفيا فقال له قيس أ لا تأذن لرسول الله (ص) فقال دعه يكثر علينا من السلام فسلم رسول الله (ص) ثم رجع و اتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك و أرد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام فانصرف معه رسول الله (ص) فأمر له بغسل فاغتسل و ناوله ملحفة فاشتمل بها ثم رفع رسول الله (ص) يديه و هو يقول اللهم اجعل صلواتك و رحمتك على آل سعد بن عبادة اه. و في الاصابة: كان يكتب بالعربية و يحسن العوم و الرمي فكان يقال له الكامل كان مشهورا بالجود هو و أبوه و جده و ولده و كان لهم أطم ينادى عليه كل يوم من أحب الشحم و اللحم فليأت أطم دليم بن حارثة (انظره مع قول الاستيعاب السابق يوما من كل عام) و كانت جفنة سعد تدور مع النبي ص في بيوت أزواجه و قال مقسم عن ابن عباس كان لرسول الله ص في المواطن كلها رايتان: مع علي راية المهاجرين و مع سعد بن عبادة راية الأنصار. و روى بسنده كان أهل الصفة إذا امسوا انطلق الرجل بالواحد و الرجل بالاثنين و الرجل بالجماعة فاما سعد فكان ينطلق بالثمانين. و كان سعد يقول اللهم هب لي مجدا فإنه لا مجد الا بفعال و لا فعال الا بمال اللهم انه لا يصلحني القليل و لا أصلح عليه.
و لما بويع أبو بكر يوم السقيفة لم يرض سعد ان يبايع فقالوا له نحن قريش عشيرة رسول الله و الخلافة فينا. و كان مريضا فقال عمر اقتلوا سعدا قتل الله سعدا فحمل إلى داره. و لما بلغ عليا ذلك قال ما معناه: ان تكن الخلافة بالقرابة فنحن أقرب إلى رسول الله (ص) و الا فالأنصار على دعواهم و قالوا لسعد لما ابى البيعة لا تساكننا في بلد فنفي إلى حوران فرمي بسهم في الليل فقتل و قالوا ان الجن رمته لما بال قائما و انه سمع قائل من الجن يقول:قد قتلنا سيد الخزرجسعد بن عبادةو رميناه بسهمينفلم نخط فؤادهو قيل ان الذي رماه المغيرة بن شعبة و قيل شخصان غيره رماه كل واحد بسهم و أشيع ان الجن رمته و قالت البيتين و يحكى عن بعض الأنصار انه قال:و ما ذنب سعد انه بال قائماالا ربما حققت فعلك بالغدريقولون سعد شقت الجن بطنهو لكن سعدا لم يبايع أبا بكر