السري من قصيدة:حلية و ثناياه و عنبرهكل ينم عليه أو يراقبهفلست أدري إذا ما سار في أفقشمائل الأفق أذكى أم جنائبهسرى من الخيف يخفي البدر منتقياو البدر يأنف ان تخفى مناقبهو انما الم فيه بقول كشاجم:بأبي و امي زائر متقنعلم يخف ضوء البدر تحت قناعهو قال في وصف القلم من قصيدة في أبي اسحق الصابي:و فتى إذا هز اليراع حسبتهلمضاء عزمته يهز مناصلامن كل ضافي البرد ينطق راكبابلسان حامله و يصمت راجلاو هو من قول أبي تمامفصيح إذا استنطقته و هو راكبو أعجم ان خاطبته و هو راجلو قال السري من قصيدةالغيث و الليث و الهلال إذااقمر بأسا و بهجة و ندىناس من الجود ما يجود بهو ذاكر منه كلما وعداو هو من قول الشاعررأيت يحيى ادام الله بهجتهياتي من الجود ما لم يأته أحدينسى الذي كان من معروفه ابداإلى الرجال و لا ينسى الذي يعدو قال من قصيدةبعيد إذا رمت إدراكهو ان كان في الجود سهلا قريباضرائب ابدعتها في السماحفلسنا نرى لك فيها ضريباو هو من قول البحتريبلونا ضرائب من قد نرىفما ان رأينا لفتح ضريباو قال من قصيدةفتى شرع المجد المؤثل فالعلاماربه و المكرمات شرائعهإذا وعد السراء أنجز وعدهو ان أوعد الضراء فالعفو مانعهو هو من بيت تشتمل عليه قصة حكاها المبرد عن أبي عثمان المازني قال حدثني محمد بن مسعر قال جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء و عمرو بن عبيد في مسجدنا فقال له أبو عمرو ما الذي يبلغني عنك في الوعيد فقال ان الله وعد وعدا و أوعد ايعادا فهو منجز وعده و وعيده فقال له أبو عمرو انك اعجمي و لا أعني لسانك و لكن فهمك ان العرب لا تعد ترك الإيعاد ذما و تعده مدحا ثم انشد:و ما يرهب ابن العم ما عشت صولتيو ما اختشي من صولة المتوعدو اني إذا أوعدته أو وعدتهلمخلف ايعادي و منجز موعديفقال له عمرو أ فليس يسمى تارك الإيعاد مخلفا قال بلى قال أ فتسمي الله مخلفا إذا لم يفعل ما أوعد قال لا قال فقد أبطلت شاهدك (قال المؤلف) لو سلمنا عدم صحة القول بان الله مخلف إيعاده لأن في هذا التعبير نوع من سوء الأدب فلا نسلم عدم صحة قولنا الله تارك فعل ما أوعد به أو عاف عمن أوعده أو غير ذلك من العبارات التي هي بمعنى اللفظ الذي قد يكون فيه شيء من سوء الأدب و العبرة بالمعاني لا بالألفاظ و الرجل الذي أول لبعض الملوك رؤياه بأنه يموت جميع أقاربه فأمر بحبسه كالرجل الذي أولها بأنه أطول أقاربه عمرا فأنعم عليه لا يزيد معنى كلام أحدهما عن الأخر شيئا و لا ينقص و انما تختلف العبارة إيحاشا و إيناسا و قال السري من أبيات:لحطت عزمتي العراق فسلتهمتي للرحيل سيف اعتزاميفسلام على جنابك و المنهلو الظل و الايادي الجسامو هو من قول البحتريفسلام على جنابك و المنهلفيه و ربعك المأنوسحيث فعل الأيام ليس بمذمومو وجه الزمان غير عبوسو قال في وصف أشعارهخلع غضة النسيم غداهاصفو ماء العلوم و الآدابفهي كالخرد الأوانس يخلطنشماس الصبا بانس التصابيرقة فوق رقة الخصر تبديفطنة فوق فطنة الاعرابو هو من قول الطائيلا رقة الخصر اللطيف عدتهمو تباعدوا عن فطنة الاعرابو قال السري من قصيدةألبستني النعم التي غيرن ليود الصديق فعاد منها حاسدافليلبسن بها الثناء مسيراو مخلدا ما دام يذبل خالداو البيت الأول من قول البحتريو ألبستني النعمى التي غيرت أخيعلي فأمسى نازح الود اجنباما تكرر من معانيه
في اليتيمة لا بأس ان أورد بعض ما كرره من معانيه فما منها الا بارع رائع و انما كررها إعجابا بها و استحسانا لما اخترعه منها قال من أبيات في الاستزارة:أ لست ترى ركب الغمام يساقو أدمعه بين الرياض تراقو رقت جلابيب النسيم على الثرىو لكن جلابيب الغيوم صفاقو قال في معناهراح الغمام به صفيقا شربهو غدا به ثوب النسيم رقيقاو قال في قريب منه:فهواؤه سكب الرداءو غيمه جافي الإزارو قال من تلك الأبياتو ذو أدب جلت صنائع كفهو لكن معاني الشعر منه دقاقو قال في معناه:أ علي كم نعم منحت جليلةمنحتك معنى في الثناء دقيقايلقى الندى برقيق وجه مسفرفإذا التقى الجمعان عاد صفيقارحب المنازل ما اقام فان سرىفي جحفل ترك الفضاء مضيقا