معاصره المذكور إلى غير ذلك.
السلطان سبحان قلي قطبشاه الثالث ابن جمشيد قلي قطبشاه الثاني
ولد سنة ۹۵۰ ه ۱۵۴۳ م و لم يعلم تاريخ وفاته.
في ماثر دكن اجتمع أمراء السلطنة بعد موت أبيه فاجلس على سرير الملك و عمره يومئذ سبع سنين و كان في ذلك في سنة ۵۵۷ ه. ۱۵۵۰ م و جعل وكيل السلطنة رجل منهم اسمه سيف خان و لقبه عين الملك و لكن الأمراء لم يرضوا بعد ذلك من سيرة سيف خان فاستدعوا إبراهيم الولد السادس للسلطان قلي قطبشاه الأول من المحل الذي كان قد فر و التجأ اليه في زمان سلطنة أخيه الأكبر جمشيد قلي فلما أتاهم إبراهيم المذكور احتفلوا بجلوسه على تخت الملك في ۱۲ رجب ۹۵۷ ه ۱۵۵۰ م و ليس يظهر من التاريخ كيفية أحوال سبحان قلي المترجم بعد سقوطه من الملك و جلوس عمه إبراهيم غير انه توجد قبة بين قبة أبيه و قبة جده في مقبرة العائلة تعرف بقبة الملك الصغير و يقال ان سبحان قلي مدفون فيها و ليس عليها كتيبة تدل على ذلك و الله العالم اه.
سبرة بن معبد الجهني
مات في ملك معاوية.
(سبرة) بفتح السين و سكون ألباء.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص بإسقاط لفظ الجهني و ذكره بعض المعاصرين في مجلة الرضوان في عداد الشيعة من الصحابة و لم نجد ما يدل على ذلك. و في تهذيب التهذيب سبرة بن معبد بن عوسجة و يقال سبرة بن عوسجة الجهني أبو ثرية (بفتح المثلثة و كسر الراء و تشديد التحتانية عن التقريب) و يقال أبو بلجة و يقال أبو الربيع المدني له صحبة وقع ذكره في حديث علفة البخاري في أحاديث الأنبياء فقال و
hadithيروي عن سبرة بن معبد و أبي الشموس ان النبي ص ( ۱ ) امر بإلقاء الطعام يعني من أجل مياه ثمود روى عن النبي ص و عن عمرو بن مرة الجهني على خلاف فيه و عنه ابنه الربيع كان ينزل ذا المروة قال ابن حجر قلت فرق ابن حبان بين سبرة بن معبد الجهني والد الربيع و بين سبرة بن عوسجة النازل في ذي المروة و ذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق فما بعدها اه.
سبط بن التعاويذي
اسمه محمد بن عبيد الله بن عبد الله.
السيد سبط الحسن بن السيد وارث حسين الجايسي اللكنهوئي.
توفي سنة ۱۳۵۴.
عالم يروي إجازة عن الشيخ حسين ابن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري له تقويم الأود و مداواة العمد في شرح خطبة أمير المؤمنين علي ع التي أولها
hadith لله بلاد فلان فلقد قوم الأود و داوى العمد مطبوع.
سبكتكين العجمي
قال ابن مسكويه في تجارب الأمم ج ۶ ص ۲۴۷ كان سبكتكين العجمي أحد أكابر القواد قواد معز الدولة ممن قاد الجيوش و تقلد الأعمال و كان شجاعا مطاعا جوادا نازلا عند الأتراك بمنزلة من لا يخاف في الرضا و السخط و كان يتشيع و قال ابن الأثير ج ۸ ص ۲۰ في حوادث سنة ۳۵۷ كان سبكتكين من أكابر قواد معز الدولة و كان يتشيع و في حوادث سنة ۳۴۳ فيها أرسل معز الدولة سبكتكين في جيش إلى شهرزور في رجب و معه المنجنيقات لفتحها فسار إليها و اقام بتلك الولاية إلى المحرم من سنة ۳۴۴ فعاد و لم يمكنه فتحها لانه اتصل به خروج عساكر خراسان إلى الري فعاد إلى بغداد فدخلها المحرم و في حوادث سنة ۳۵۷ فيها ظهر ببغداد دعوة إلى رجل من أهل البيت اسمه محمد بن عبد الله المستكفي و انه يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر و يجدد ما عفا من أمور الدين فمن كان من أهل السنة قيل له انه عباسي و من كان من الشيعة قيل له انه علوي فكثرت الدعاة اليه و البيعة له و كان بمصر و أكرمه كافور الاخشيدي و كان في جملة من بايع له سبكتكين العجمي فظنه علويا و كتب اليه يستدعيه من مصر فسار إلى الأنبار و خرج سبكتكين إلى طريق الفرات و كان يتولى حمايته فلقي ابن المستكفي و ترجل له و خدمه و اخذه و عاد إلى بغداد و هو لا يشك في حصول الأمر له ثم ظهر لسبكتكين ان الرجل عباسي فعاد عن ذلك الرأي ففطن ابن المستكفي و خاف هو و أصحابه فهربوا و تفرقوا فاخذ ابن المستكفي و معه أخ له و احضرا عند بختيار فأعطاهما الامان ثم ان المطيع تسلمه من بختيار فجدع انفه ثم خفي خبره. و قال ابن مسكويه في تجارب الأمم ج ۶ ص ۲۴۷ في حوادث سنة ۲۵۷ [۳۵۷] فيها ظهرت دعوة بين الخاص و العام يدعى فيها إلى محمد بن عبد الله القائم من أهل بيت رسول الله ص و قيل انه الرجل الذي ورد بذكره الخبر و أنه يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر و يجاهد أعداء المسلمين و يجدد ما عفا من رسوم الدين فتطلعت اليه نفوس العامة و جعل دعاته يأخذون البيعة على الرجل بعد الرجل فمن كان من أهل السنة قيل له انه عباسي و من كان من الشيعة قيل له انه علوي و كتبت عنه رسالة على عدة نسخ و طرحت في المساجد و المحافل يدعو فيها إلى مثل ما حكيناه عنه فحصلت نسخة منها عند الوزير أبي الفضل فتقدم باذكاء العيون عليهم فوجد جماعة من وجوه الكتاب و أماثل الناس قد دخلوا في هذا الأمر و بايعوا الدعاة اليه و كذلك وجدوا خلقا كثيرا من الديلم و الأتراك و العرب قد بايعوه و كان فيهم سبكتكين العجمي و قيل له ان الرجل علوي و انه يقلدك امرة الأمراء فاستجاب و استفحل امر القوم و كان هذا الرجل قد طرأ إلى مصر فتقبله كافور الاخشيدي الخادم و أحسن اليه و اجرى عليه رزقا سنيا فلما كثر المستجيبون له و هم لا يعرفونه و تقووا بمكان سبكتكين العجمي كاتبوه بالحضور و كتب اليه سبكتكين اني أقوم لك بالأمر فورد هيت و هو لا يشك ان الأمر مستقر له و خرج سبكتكين و كان يتقلد حماية طريق الفرات إلى الأنبار و أظهر للسلطان انه ينظر في مصالح عمله فتلقاه و ترجل له و أكرمه ثم ادخله البلد مستترا و انفذ اليه فرشا فاخرا و ثيابا نفيسة و طعاما كثيرا و شرابا و عمل على إيقاع حريق و فتنة في ليلة النيروز المعتضدي ليتشاغل الناس بذلك و يهجم على بختيار و يوقع به و واطاه على ذلك خلق من الجند فظهر له قبل النيروز انه عباسي و ليس بعلوي فتغيرت نيته و تصوره بصورة المحتال و واجه بعض الدعاة بذلك و أعلمه انه كذاب مموه و تثاقل عن نصرته و أظهر الندم و خاف محمد بن المستكفي ان يقبض عليه و أحس أصحابه و دعاته بذلك فاستوحشوا و تفرقوا و عرف السلطان خبرهم فكاتب العمال بالتيقظ في طلبهم فظفر ببعضهم فأمر بتقريره بالسوط فأقر على جماعة فأخذوا و لم يزل التتبع يقع حتى حصل محمد بن المستكفي و أخوه بيده فاوصلوه إلى بختيار فاستشرحه الأمر فشرحه بعد ان امنه على نفسه فالتمس المطيع لله
( ۱ ) جرت عادة جميع علماء من تسموا بأهل السنة على ترك و آله و عادة الحافظ ابن حجر العسقلاني منهم في جميع كتبه على ذكرها عملا hadithبالرواية النبوية لا تصلوا علي الصلاة البتراء و هي ما يترك فيه الآل. - المؤلف -