سالم بن الهذيل
عنه حماد بن عثمان عن أبي جعفر (ع) في التهذيب في باب صفة الوضوء و في الاستبصار في باب وجوب المسح على الرجلين.
سالم
والد علي بن سالم روى الصدوق في الفقيه في باب الرهن بسنده عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) و يحتمل ان يكون أحد المسمين بسالم الراوين عن الصادق (ع) ممن مر.
سالمة
مولاة أبي عبد الله ع عدها الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق ع عنها هشام بن احمر في حديث أورده الشيخ في كتاب الغيبة في كيفية وفاة الصادق (ع) و أبدلها ابن داود في رجاله بسائمة و هو غلط كما ان ما في باب نوادر الوصايا من الفقيه من ابدال سالمة بسلمى مظنون لخلو كتب الرجال من سلمى مولاة أبي عبد الله (ع) على ما ذكره بعضهم.
سام ميرزا ابن الشاه إسماعيل الصفوي
فاضل أديب له كتاب تحفة سامي (التحفة السامية) في تراجم الشعراء فارسي ذكر في كشف الظنون و ينقل عنه صاحب الرياض بعض التراجم.
الساني
في البحار هو محمد بن احمد
الساوي
في البحار هو عبد الله بن علي بن محمد.
السايب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود ابن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
قتل مع مصعب بن الزبير سنة ۷۱.
في ذيل المذيل للطبري صاحب التاريخ ص ۱۰۱ كان بشرو بن عمرو و بنوه السايب و عبيد و عبد الرحمن شهدوا الجمل و صفين مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و قتل السائب بن بشر مع مصعب بن الزبير اه.
السايب بن عمارة الحضرمي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
السائب بن مالك الأشعري
قال ابن الأثير ج ۴ ص ۱۰۴ لما استعمل ابن الزبير عبد الله بن مطيع (العدوي) على الكوفة خطبهم فقال في خطبته ان أمير المؤمنين أمرني ان لا احمل فضل فيئكم عنكم الا برضا منكم و ان اتبع وصية عمر بن الخطاب التي اوصى بها عند وفاته و سيرة عثمان بن عفان فقام السايب بن مالك الأشعري فلقال [فقال] اما حمل فيئنا برضانا فانا نشهد بانا لا نرضى ان يحمل عنا فضله و ان لا يقسم الا فينا و ان لا يسار فينا الا بسيرة علي بن أبي طالب التي سار بها في بلادنا هذه حتى هلك و زلا [لا] حاجة لنا في سيرة عثمان في فيئنا و لا في أنفسنا و لا في سيرة عمر بن الخطاب فينا و ان كانت أهون السيرتين علينا و قد كان يفعل بالناس خيرا فقال يزيد بن انس صدق السايب و بر فقال ابن مطيع نسير فيكم بكل سيرة احببتموها و جاء اياس بن مضارب إلى ابن مطيع فقال له ان السايب بن مالك من رؤوس أصحاب المختار الخبر.
السايب المكي
ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في بعض النسخ سالم بدل السايب.
السايب
مولى حسين بن عبد [الله] الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
السايب بن يزيد
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.
<تنبيه في رجال ابن داود سبحان بن صوحان أخو صعصعة العبدي من أصحاب علي ع و ضبط بضم السين و سكون ألباء ذكره بين سالم بن أبي الجعد و سدير بن حكيم فدل على انه عنده بالباء الموحدة.
و ذكره صاحب منهج المقال بين السايب و سبرة ناقلا عن ابن داود انه عده من أصحاب علي ع و ذكره صاحب منتهى المقال بين سالم و ستير و قال انه من أصحاب علي ع فدل على انه عندهما بالباء الموحدة و الحال انه بالياء المثناة التحتية و ياتي و لذلك ذكره صاحب النقد بين سيابة و السيد بن محمد الحميري و هذا الوهم تبعا فيه ابن داود الذي جعله بالباء الموحدة و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل ان فيه أغلاطا.>
الأمير سبحان علي خان الهندي
توفي سنة بضع و ۱۲۶۰.
في مسودة الكتاب و لعلي نقلته من كلام السيد علي النقوي الهندي:
كان من أعاظم المتكلمين الذابين عن حوزة الجعفرية بصوارم أقلامهم البتارة أخذ المعقول و الكلام من السيد دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي من مؤلفاته (۱) الوجيزة في أصول الدين بسط فيها القول في الامامة و ذكر الأحاديث الدالة على امامة أمير المؤمنين ع و انتقد بعض ما لفقه صاحب التحفة الاثني عشرية مطبوع (۲) لطافة المقال في الجواب عن اعتراض الفاضل رشيد الدين الدهلوي على شرح الاستفتاء الذي كتبه المصنف و أرسله اليه (۳) فذلكة الكلام في جواب إيضاح لطافة المقال للفاضل الرشيد المذكور (۴) شرح حديث الثقلين (۵) رسالة في الكلام على البخاري و صحيحه و ذكر فيها الأحاديث الموضوعة (۶) رسالة في شرح حديث الاثرة و دلالته على مسألة الامامة (۷) الرد على مخالفيه (۸) جواب رسالة المكاتيب التي جمعها بعض العامة من مكاتيب مخدومه على لسان نور الدين الاخباري و اجوبة مجعولة و سماها رسالة المكاتيب في رؤية الثعالب و الغرابيب فكتب المترجم هذه الرسالة و نقض فيها كلمات