شهادته
عن بعض مؤلفات الشيخ البهائي: قال اخبرني والدي قدس سره انه دخل في صبيحة بعض الأيام على شيخنا الشهيد الثاني فوجده مفكرا فسأله عن سبب تفكيره فقال يا أخي أظن اني ساكون ثاني الشهيدين قال أو ثاني شيخنا الشهيد في الشهادة لاني رأيت البارحة في المنام ان السيد المرتضى علم الهدى عمل ضيافة جمع فيها العلماء الامامية بأجمعهم في بيت فلما دخلت عليهم قام السيد المرتضى و رحب بي و قال لي يا فلان اجلس بجنب الشيخ الشهيد فجلست بجنبه فلما استوى بنا المجلس انتبهت و منامي هذا دليل على اني أكون تاليا له في الشهادة اه و اتفق انه شرح من مؤلفات الشهيد الالفية و النفلية و اللمعة و ضاهاه في تأليف تمهيد القواعد. و عنه أيضا بطريق آخر انه مر على مصرعه المعروف في زمن حياته و معه والد الشيخ البهائي فلما رأى ذلك المكان تغير لونه و قال سيهرق في هذا المكان دم رجل فظهر بعد ذلك انه كان يعني نفسه اه و كان ذلك في سفره إلى اسلامبول بصحبة والد البهائي كما مر (و قال) سبطه الشيخ علي في الدر المنثور و مما سمعته في بلادنا مشهورا و رأيته أيضا مشهورا و غيرها انه قدس سره لما سافر السفر الأول إلى اسلامبول و وصل إلى ذلك المكان تغير لونه فيه فسأله أصحابه عن ذلك فقال ما معناه انه يقتل في هذا المكان رجل كبير أو عظيم الشأن فلما أخذ قتل في ذلك المكان و قال في الحاشية وجدت بخط المرحوم المبرور الشيخ حسين بن عبد الصمد رحمه الله بعد سؤاله و صورة السؤال و الجواب سئل الشيخ حسين بن عبد الصمد ما يقول شيخ الإسلام فيما روي عن الشيخ المرحوم المبرور الشهيد الثاني انه مر بموضع في اسلامبول و مولانا الشيخ سلمه الله معه فقال يوشك ان يقتل في هذا الموضع رجل له شان أو قال شيئا قريبا من ذلك ثم انه رحمه الله استشهد في ذلك الموضع و لا ريب انه من كراماته رحمه الله و أسكنه جنان الخلد (الجواب) نعم هكذا وقع منه قدس سره و كان الخطاب للفقير و بلغنا انه استشهد في ذلك الموضع و ذلك مما كشف لنفسه الزكية حشره الله مع الائمة الطاهرين ع كتبه حسين بن عبد الصمد الحارثي ثامن عشر ذي الحجة سنة ۹۸۳ بمكة المشرفة زادها الله شرفا و تعظيما و كذا نقله السيد نعمة الله الجزائري في كتاب المقامات قال وجد بخط المرحوم الشيخ حسين إلخ و هذا السؤال من جملة مسائل السيد بدر الدين حسن بن شدقم الحسيني المدني التي سال الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي عنها. و كان السبب في قتله كما في أمل الآمل انه سمعه من بعض المشايخ و رآه بخط بعضهم انه ترافع اليه رجلان فحكم لأحدهما على الأخر فغضب المحكوم عليه و ذهب إلى قاضي صيدا و اسمه معروف و هو الذي كان أشار عليه بأخذ عرض منه لما أراد السفر إلى بلاد الروم فلم يقبل كما مر و كان الشيخ في تلك الأيام مشغولا بتأليف شرح اللمعة فأرسل القاضي إلى جبع من يطلبه و كان مقيما في كرم له مدة منفردا عن البلد متفرغا للتاليف فقال له بعض أهل البلد قد سافر عنها منذ مدة و في رواية انه كتب فيما أرسله اليه أيها الكلب فكتب اليه في جوابه ان الكلب معروف قال فخطر ببال الشيخ ان يسافر إلى الحج و كان قد حج مرارا لكنه قصد الاختفاء فسافر في محمل مغطى و كتب القاضي إلى سلطان الروم انه قد وجد ببلاد الشام رجل مبدع خارج عن المذاهب الأربعة فأرسل السلطان رجلا في طلب الشيخ و قال له ائتني به حيا حتى اجمع بينه و بين علماء بلادي فيبحثوا معه و يطلعوا على مذهبه و يخبروني فاحكم عليه بما يقتضيه مذهبي فجاء الرجل فأخبر ان الشيخ توجه إلى مكة فذهب في طلبه فاجتمع به في طريق مكة فقال له تكون معي حتى نحج بيت الله ثم افعل ما تريد فرضي بذلك فلما فرغ من الحج سافر معه إلى بلاد الروم فلما وصل إليها رآه رجل فسأله عن الشيخ فقال هذا رجل من علماء الشيعة أريد ان أوصله إلى السلطان فقال أ و ما تخاف ان يخبر السلطان بانك قد قصرت في خدمته و آذيته و له هناك أصحاب يساعدونه فيكون سببا لهلاكك بل الرأي ان تقتله و تأخذ رأسه إلى السلطان فقتله في مكان على ساحل البحر و كان هناك جماعة من التركمان فرأوا في تلك الليلة نورا ينزل من السماء و يصعد فدفنوه هناك و بنوا عليه قبة و أخذ الرجل رأيه [رأسه] إلى السلطان فأنكر عليه و قال امرتك ان تاتيني به حيا فقتلته و سعى السيد عبد الرحيم العباسي (الذي كان الشهيد الثاني قرأ عليه في سفره إلى اسلامبول) في قتل ذلك الرجل فقتله السلطان اه و عن حسن بكروملو [بك روملو] في أحسن التواريخ انه قال في سنة ۹۶۵ في أواسط سلطنة الشاه طهماسب الصفوي استشهد إفادة مآب حاوي المعقول و المنقول جامع الفروع و الأصول الشيخ زين الدين العاملي و كان السببع [السبب] في شهادته ان جماعة من السنيين قالوا لرستم باشا الوزير الأعظم للسلطان سليمان ملك الروم ان الشيخ زين الدين يدعي الاجتهاد و يتردد اليه كثير من علماء الشيعة و يقرءون عليه كتب الامامية و غرضهم بذلك اشاعة التشيع فأرسل رستم باشا الوزير في طلب الشيخ زين الدين و كان وقتئذ بمكة المعظمة فأخذوه من مكة و ذهبوا به إلى استنبول فقتلوه فيها من غير ان يعرضوه على السلطان سليمان اه. و مهما يكن من امر فالسبب في شهادته لا يخرج عن التشيع و عن خط السيد علي الصائغ تلميذ الشهيد الثاني انه رحمه الله أسر و هو طائف حول الكعبة و استشهد يوم الجمعة في رجب تاليا للقرآن على محبة أهل البيت و الحال انه غريب و مهاجر إلى الله سبحانه و ختم له بحج بيت الله الحرام و زيارة النبي عليه أفضل الصلاة و أكمل السلام و في لؤلؤة البحرين: وجدت في بعض الكتب المعتمدة في حكاية قتله رحمه الله ما صورته: قبض شيخنا الشهيد الثاني طاب ثراه بمكة المشرفة بامر السلطان سليم (مر انه سليمان) ملك الروم خامس شهر ربيع الأول سنة ۹۶۵ (و كان القبض عليه بالمسجد الحرام بعد فراغه من صلاة العصر و أخرجوه إلى بعض دور مكة و بقي محبوسا هناك شهرا و عشرة أيام ثم ساروا به على طريق البحر إلى قسطنطينية و قتلوه بها في تلك السنة و بقي مطروحا ثلاثة أيام ثم ألقوا جسده الشريف في البحر اه و عن مقامات السيد نعمة الله الجزائري انهم بنوا عليه بناء خارج إستانبول يسمى مزار الدين اه فقتله قد كان خارج اسلامبول و من قال انه قتل في اسلامبول أراد ذلك توسعا.
مراثيه
في أمل الآمل: رثاه السيد رحمة الله النجفي بقصيدة طويلة و كذا غيره و لم أقف على تلك المراثي و في الروضات و ممن رثاه السيد عبيد أو عبد النجفي و السيد رحمة الله النجفي و رثاه تلميذه ابن العودي اه و السيد رحمة الله هو تلميذه أيضا و يعرف بالفتال كذا في كتاب لبعض المعاصرين و الشهيد الثاني لم يذهب للعراق [إلى العراق] للتحصيل انما ذهب للزيارة فمتى قرأ عليه رحمة الله الا ان يكون جاء إلى جبل عامل فقرأ عليه اما ابن العودي صاحب الرسالة المار ذكرها فرثاه بقصيدة يقول فيها:هذي المنازل و الآثار و الطللمخبرات بان القوم قد رحلواساروا و قد بعدت عنا منازلهمفالان لا عوض منهم و لا بدل