بنت علي ع فضلا عن ان اسمها زينب و يظن انها امرأة [من] أهل البيت لم يحفظ نسبها كما قال ابن عساكر و ان كان ما اعتمد عليه في ذلك غير صواب لتعدد من تسمى بام كلثوم من بنات علي و عدم انحصارهن في زوجة عمر و كيف كان فلو صح انها زينب الصغرى فهي التي كانت تحت محمد بن عقيل فما الذي جاء بها إلى راوية دمشق و لكن ذلك لم يصح كما عرفت و ان كانت أم كلثوم كما هو الظاهر لدلالة كلام ابن جبير و ياقوت و ابن عساكر على اشتهارها بذلك فليست أم كلثوم الكبرى لما مر عن ابن عساكر فيتعين كونها اما أم كلثوم الوسطى زوجة مسلم بن عقيل التي تزوجها عبد الله بن جعفر بعد قتل زوجها و وفاة أختها زينب الكبرى و اما أم كلثوم الصغرى التي كانت مزوجة ببعض ولد عقيل و حينئذ فمجيء إحداهما إلى الشام و وفاتها في تلك القرية و ان كان ممكنا عقلا لكنه مستبعد عادة هذا على تقدير صحة انتساب القبر الذي في راوية إلى أم كلثوم بنت علي لكن قد عرفت انه ليس بيدنا ما يصحح ذلك لو لم يوجد ما ينفيه ثم انه ليس في كلام من تقدم نقل كلامهم ما يدل على ان من تسمى بزينب تكنى بام كلثوم سوى كلام المفيد.
زينب الكبرى بنت مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
و تعرف بالعقيلة أمها فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص كانت زينب ع من فضليات النساء. و فضلها أشهر من ان يذكر و أبين من ان يسطر.
و تعلم جلالة شأنها و علو مكانها و قوة حجتها و رجاحة عقلها و ثبات جنانها و فصاحة لسانها و بلاغة مقالها حتى كأنها تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين (ع) من خطبها بالكوفة و الشام و احتجاجها على يزيد و ابن زياد بما فحمهما حتى لجا إلى سوء القول و الشتم و إظهار الشماتة و السباب الذي هو سلاح العاجز عن اقامة الحجة و ليس عجيبا من زينب ان تكون كذلك و هي فرع من فروع الشجرة الطيبة النبوية و الارومة الهاشمية جدها الرسول و أبوها الوصي و أمها البتول و أخواها لأبيها و أمها الحسنان و لا بدع ان جاء الفرع على منهاج أصله. و كانت زينب الكبرى متزوجة بابن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و ولد له منها علي الزينبي و عون و محمد و عباس و أم كلثوم [كما في تذكرة الخواص ]لسبط بن الجوزي يوسف قزأوغلي و عون و محمد قتلا مع خالهما الحسين (ع) بطف كربلاء. و أم كلثوم هي التي خطبها معاوية لابنه يزيد فزوجها خالها الحسين ع من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب. و سميت أم المصائب و حق لها ان تسمى بذلك فقد شاهدت مصيبة وفاة جدها الرسول ص و مصيبة وفاة أمها الزهراء (ع) و محنتها و مصيبة قتل أبيها أمير المؤمنين (ع) و محنة و مصيبة شهادة أخيها الحسن بالسم و محنته و المصيبة العظمى بقتل أخيها الحسين (ع) من مبتداها إلى منتهاها و قتل ولداها عون و محمد مع خالهما امام عينها و حملت اسيرة من كربلاء إلى الكوفة و ادخلت على ابن زياد إلى مجلس الرجال و قابلها بما اقتضاه لؤم عنصره و خسة أصله من الكلام الخشن الموجع و إظهار الشماتة الممضة و حملت اسيرة من الكوفة إلى ابن آكلة الأكباد بالشام و رأس أخيها و رؤوس ولديها و أهل بيتها امامها على رؤوس الرماح طول الطريق حتى دخلوا دمشق على هذه الحال و ادخلوا على يزيد في مجلس الرجال و هم مقرنون بالحبال. قال المفيد فرأى هيئة قبيحة و أظهر السخط على ابن زياد ثم أفرد لهن و لعلي بن الحسين دارا و امر بسكوتهم و قال لزين العابدين كاتبني من المدينة و انه إلى كل حاجة تكون و لما عادوا أرسل معهم النعمان بن بشير و امره ان يرفق بهم في الطريق و لما غزا جيشه المدينة اوضى [اوصى ]مسرف بن عقبة بعلي بن الحسين ع.
و ذلك لما رأى من نقمة الناس عليه فأراد ان يتلافى ما فرط منه و هيهات كما قال الشريف الرضي:و ود ان يتلافى ما جنت يدهو كان ذلك كسرا غير مجبورو كان لزينب في وقعة الطف المكان البارز في جميع الحالات و في المواطن كلها فهي التي كانت تمرض العليل و تراقب أحوال أخيها الحسين (ع) ساعة فساعة و تخاطبه و تسأله عند كل حادث و هي التي كانت تدبر امر العيال و الأطفال و تقوم في ذلك مقام الرجال و هي التي دافعت عن زين العابدين لما أراد ابن زياد قتله و خاطبت ابن زياد بما ألقمه حجرا حتى لجا إلى ما لا يلجا اليه ذو نفس كريمة و بها لاذت فاطمة الصغرى و أخذت بثيابها لما قال الشامي ليزيد هب لي هذه الجارية فخاطبت يزيد بما فضحه و ألقمته حجرا حتى لجا إلى ما لجا اليه ابن زياد. و الذي يلفت النظر انها في ذلك الوقت كانت متزوجة بعبد الله بن جعفر فاختارت صحبة أخيها على البقاء عند زوجها و زوجها راض بذلك مبتهج به و قد امر ولديه بلزوم خالهما و الجهاد بين يديه ففعلا حتى قتلا و حق لها ذلك فمن كان لها أخ مثل الحسين و هي بهذا الكمال الفائق لا يستغرب منها تقديم أخيها على بعلها.
اخبارها المتعلقة بوقعة الطف حتى رجوعها للمدينة
روى ابن طاوس ان الحسين ع لما نزل الخزيمية اقام بها يوما و ليلة فلما أصبح أقبلت اليه أخته زينب فقالت يا أخي أ لا أخبرك بشيء سمعته البارحة فقال الحسين (ع) و ما ذاك فقالت خرجت في بعض الليل لقضاء حاجة فسمعت هاتفا يهتف و يقول:الا يا عين فاحتفلي بجهدو من يبكي على الشهداء بعديعلى قوم تسوقهم المنايابمقدار إلى إنجاز وعدفقال لها الحسين (ع) يا أختاه كل الذي قضي فهو كائن. و
hadithقال المفيد لما كان اليوم التاسع من المحرم زحف عمر بن سعد إلى الحسين ع بعد العصر و الحسين (ع) جالس امام بيته محتب بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه فسمعت أخته الضجة (الصيحة) فدنت من أخيها فقالت يا أخي أ ما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت فرفع الحسين رأسه فقال اني رأيت رسول الله ص الساعة في المنام فقال لي انك تروح إلينا فلطمت أخته وجهها و نادت بالويل فقال لها الحسين ليس لك الويل يا أختاه اسكتي رحمك الله و المراد بأخته في هذه الرواية هي زينب بلا ريب لأنها هي التي كانت تراقب أحوال أخيها في كل وقت ساعة فساعة و تتبادل معه الكلام فيما يحدث من الأمور و الأحوال و
hadithقد روى ابن طاوس هذه الرواية مع بعض الزيادة و صرح بان اسمها زينب فقال فسمعت أخته زينب الضجة (إلى ان قال) فلطمت زينب وجهها و صاحت و نادت بالويل فقال لها الحسين (ع) ليس لك الويل يا اخية اسكتي رحمك الله لا تشمتي القوم بنا.و
hadithقال ابن الأثير ج ۴ ص ۲۹ نهض عمر بن سعد إلى الحسين عشية الخميس لتسع مضين من المحرم بعد العصر و الحسين جالس امام بيته محتبيا بسيفه إذ خفق برأسه على ركبته و سمعت أخته زينب الضجة فدنت منه فايقظته فرفع رأسه فقال اني رأيت رسول الله ص في المنام فقال انك تروح إلينا فلطمت أخته وجهها و قالت يا ويلتاه قال ليس لك الويل يا اخية اسكتي رحمك الله و
hadithقال المفيد قال علي بن الحسين اني لجالس في صبيحتها و عندي عمتي زينب تمرضني إذ اعتزل أبي في خباء له و عنده جوين مولى أبي ذر الغفاري و هو (أي جوين) يعالج سيفه و يصلحه و أبي يقول: