الشحام ثم ذكر روايات جماعة منهم ثم قال و روى فلان و فلان و ذكر جماعة إلى ان قال و زيد بن يونس ثم قال و غيرهم ممن لا يحصى كثرة مثل ذلك [حرفا بحرف اه ] و يظهر منه ان ذلك حرفا بحرف اه و يظهر منه ان زيد الشحام هو زيد بن يونس. و في معالم العلماء زيد الشحام أبو اسامة ثقة له كتاب و
hadithقال الكشي: محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد حدثني محمد ابن احمد عن محمد بن موسى الهمداني عن منصور بن العباس عن مروك بن عبيد عمن رواه عن زيد الشحام قلت لابي عبد الله ع اسمي في تلك الاسامي يعني في كتاب أصحاب اليمين قال نعم.
hadithنصر بن الصباح حدثني الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة حدثني علي بن محمد بن صابح عن زيد الشحام دخلت على أبي عبد الله ع فقال جدد التوبة و أحدث عبادة قلت نعيت إلي نفسي فقال لي يا زيد ما عندنا لك خير و أنت من شيعتنا إلينا الصراط و إلينا الميزان و إلينا حساب شيعتنا و الله لأنا لكم ارحم من أحدكم بنفسه يا زيد كاني انظر إليك في درجتك من الجنة رفيقك فيها الحارث بن المغيرة النصري اه.
و
hadithعن كشف الغمة قال يا أبا اسامة ابشر فأنت معنا و أنت من شيعتنا أ ما ترضى ان تكون معنا قلت يا سيدي فكيف لي ان أكون معكم قال يا زيد ان إلينا الصراط و إلينا الميزان و إلينا حساب شيعتنا و الله لا نالكم ارحم من أحدكم بنفسه يا زيد كاني انظر إليك في درجتك من الجنة الحديث.
و كاني بمن يجهل مقام أهل البيت عند الله تعالى و لا يرى ميزة لهم على غيرهم بل يقدم عليهم من لا يصل إلى درجتهم إذا سمع هذه الأحاديث يعدها غلوا. و هذا جهل ممن ظنه و تحكم على قدرته تعالى و
hadithقد أجاب الامام عن مثل ذلك بأنه تعالى لو أراد ان يعطي علم ذلك لبقة لقدر و انا أكرم على الله من بقة. و ضعف السند فيها غير قادح فان العبرة في توثيقه ليس هذه الاخبار بل توثيق اجلاء الأصحاب كما قاله ابن طاوس.
و
hadithروى الكشي أيضا في ترجمة سدير بن حكيم و عبد السلام عن علي بن محمد القتيبي عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمد الأزدي قال زعم لي زيد الشحام قال اني لأطوف حول الكعبة و كفي في كف أبي عبد الله ع و دموعه تجري على خديه فقال لي يا شحام ما رأيت ما صنع ربي إلي ثم بكى و دعا ثم قال لي يا شحام اني طلبت إلى الاهي في سدير و عبد السلام بن عبد الرحمن و كانا في السجن فوهبهما إلي و خلي سبيلهما.
بعض الاخبار الموهمة ذمه
hadithروى الكشي في ترجمة عبد الله بن أبي يعفور عن حمدويه عن أيوب بن نوح عن محمد بن الفضيل عن أبي اسامة دخلت على أبي عبد الله ع لأودعه فقال لي يا زيد ما لكم و الناس قد حملتم الناس علي اني و الله ما وجدت أحدا يطيعني و يأخذ بقولي الا رجلا واحدا عبد الله بن أبي يعفور الحديث و لا يخفى ان مثل هذا الكلام يقال من باب التعليم و التنبيه على الذم الخطا فلا يدل على الذم و الا لزم القدح في اجلاء أصحاب الصادق (ع) عدا ابن أبي يعفور و ذلك مما لا يقوله ذو معرفة.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان زيدا هو ابن يونس الشحام الثقة برواية صفوان بن يحيى و أبي جميلة و عمر بن اذينة و محمد بن صباح عنه. و زاد الكاظمي رواية ابان بن عثمان و جميل بن دراج و حماد بن عثمان و حريز و العلاء بن رزين و يحيى الحلبي و علي بن النعمان و إبراهيم بن عمر اليماني و الحسن بن محبوب و عمر بن عثمان و عبد الرحمن بن الحجاج و ابن أبي عمير و عمار بن مروان و الحسين بن عثمان الثقة و أيوب عنه و عن جامع الرواة انه زاد رواية الحسين بن المختار و سلمة صاحب السابري و معاوية بن عمار و سدير الصيرفي و عبد الكريم بن عمر و مثنى الحناط و إبراهيم بن عبد الحميد و يونس بن سنان و حسان و إبراهيم بن أبي البلاد و محمد بن عبد الحميد العطار و هارون بن خارجة و صالح بن عقبة و صندل الخياط و محمد بن مروان و ايمن بن محرز و الحكم بن ايمن و معاوية بن وهب و درست و أبي عبد الرحمن الحذاء عنه اه. و ينبغي ان يعد في مميزاته رواية محمد بن بكر بن جناح و محمد بن وضاح عنه و لعل بعضها تصحيف.
زيد بن المستهل بن الكميت الاسدي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
زيد بن معقل
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين ع.
زيد بن موسى الجعفي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في أصحاب الكاظم ع زيد بن موسى واقفي و مر ان زيد الشحام ان كان ابن موسى فهو غيره. و في مستدركات الوسائل الظاهر ان الواقفي المذكور في الخلاصة و رجال الكاظم ع غيره.
زيد بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق ع الملقب زيد النار
توفي حوالي سنة ۲۴۷ في آخر خلافة المتوكل بسر من رأى و قيل قبره بولاية مرو.
قال المفيد في الإرشاد و غيره أمه أم ولد و قال المفيد أيضا في إرشاده لكل واحد من أولاد أبي الحسن (موسى بن جعفر) ع فضل و منقبة مشهورة و كان الرضا ع المقدم عليهم في الفضل اه. و هذا العموم يدخل فيه زيد. و قال الصدوق في العيون حدثنا أبو الخير علي بن احمد النسابة عن مشايخه ان زيد بن موسى كان ينادم المنتصر و كان في لسانه فضل و كان زيديا و كان ينزل بغداد على نهر كرخايا و هو الذي كان بالكوفة أيام أبي السرايا فولاه فلما قتل أبو السرايا تفرق الطالبيون فتوارى بعضهم ببغداد و بعضهم بالكوفة و صار بعضهم إلى المدينة و كان ممن توارى زيد بن موسى هذا فطلبه الحسن بن سهل حتى دل عليه فاتى به فحبسه ثم أحضره على ان يضرب عنقه و جرد السياف السيف فلما دنا منه ليضرب عنقه و كان حضر هناك الحجاج بن خيثمة فقال أيها الأمير ان رأيت ان لا تعجل و تدعوني فان عندي نصيحة ففعل و أمسك السياف فلما دنا منه قال أيها الأمير أتاك بما تريد ان تفعله امر من أمير المؤمنين قال لا قال فعلا م تقتل ابن عم أمير المؤمنين من غير إذنه و امره و استطلاع رأيه فيه ثم حدثه بحديث أبي عبد الله بن الأفطس ان الرشيد حبسه عند جعفر بن يحيى فأقدم عليه جعفر فقتله من غير امنره [امره] و بعث برأسه في طبق مع هدايا النيروز