نصرتها و كتاب إلى أهل الكوفة بمعناه فأخرجهما و قرأهما على الناس فلما فرغ منهما قال أمرت ان تقر في بيتها و أمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة فأمرتنا بما أمرت به و ركبت ما أمرنا به فقال له شبث بن ربعي اسكت يا عماني لانه من عبد القيس و هم يسكنون عمان (فعابه بذلك و هذا يدل على أن نفاق شبث و خبث نيته الذي حداه على الخروج لحرب الحسين ع كان قديما متاصلا مع أنه كان من أصحاب أمير المؤمنين ع و حضر معه صفين) و تهاوى الناس و قام أبو موسى يسكنهم و يثبطهم بشتى الأفانين فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال لأبي موسى يا عبد الله بن قيس و لم يكنه رد الفرات على أدراجه اردده من حيث يجيء حتى يعود كما بدأ فان قدرت على ذلك فستقدر على ما تريد فدع عنك ما لست مدركه ثم قرأ ayah ۲۹:۱-۲(الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ) إلى آخر الآيتين سيروا إلى أمير المؤمنين و سيد المسلمين و انفروا اليه أجمعين تصيبوا الحق.
و قال الطبري: لما كان يوم الجمل حملت مضر الكوفة على مضر البصرة فاجتلدوا قدام الجمل و مع علي أقوام غير مضر فمنهم زيد بن صوحان فقال له رجل من قومه تنح إلى قومك ما لك و لهذا الموقف أ لست تعلم أن مضر بحيالك و ان الجمل بين يديك و ان الموت دونه فقال الموت خير من الحياة الموت ما أريد فأصيب هو و أخوه سيحان و ارتث صعصعة.
و ذكر الطبري في موضع آخر ان قاتله عمرو بن يثري. و في تاريخ دمشق روى سيف بن عمر ان ربيعة كانت ثلث أهل الكوفة مع علي يوم الجمل و نصف الناس يوم الواقعة و كانت بقيتهم مضر فقالت بنو صوحان يا أمير المؤمنين ائذن لنا نقف في مضر ففعل فاتى زيد فقيل له ما يوقفك بحيال الجمل و حيال مضر الموت معك و بازائك فاعتزل إلينا فقال الموت هو ما نريد.
و في المعارف لابن قتيبة شهد زيد بن صوحان مع علي يوم الجمل فقال يا أمير المؤمنين ما أراني الا مقتولا قال و ما علمك بذلك يا أبا سلمان قال رأيت يدي نزلت من السماء و هي تستشيلني فقتله عمرو بن يثري. قال ابن عساكر: قال زيد قبل أن يقتل اني قد رأيت يدا خرجت من السماء تصير إلي ان تعال و انا لاحق بها يا أمير المؤمنين.
و
hadithقال الكشي: جبرئيل بن احمد حدثني موسى بن معاوية بن وهب حدثني علي بن سويد (سعيد. سعد) عن عبد الله بن عبد الله الواسطي عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن القاسم بن سلمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال لما صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين ع حتى جلس عند رأسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المئونة عظيم المعونة فرفع زيد رأسه اليه ثم قال و أنت فجزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين فو الله ما علمتك الا بالله عليما و في أم الكتاب عليا حكيما و ان الله في صدرك لعظيم و الله ما قاتلت معك على جهالة و لكني سمعت أم سلمة زوج النبي ص تقول سمعت رسول الله ص يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله فكرهت و الله ان أخذلك فيخذلني الله.
و عن ابن سعد في الطبقات ان زيد بن صوحان لما قتل قال لا تغسلوا عني دما. و في رواية الخطيب البغدادي ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم. و في رواية له لا تغسلوا عني دما و لا تنزعوا عني ثوبا الا الخفين و ارمسوني في الأرض رمسا. فاني رجل محاج زاد أبو نعيم أحاج يوم القيامة اه و قال ابن عساكر انه قال فادفنوني بدمي فاني مخاصم القوم. و في الاستيعاب روي عنه من وجوه انه قال شدوا علي ثيابي و لا تنزعوا عني ثوبا و لا تغسلوا غني [عني] دما فاني رجل مخاصم أو قال فانا قوم مخاصمون اه.
و في مسودة الكتاب: زيد بن صوحان العبدي قتل مع علي ع يوم الجمل قتله عمرو بن يثري الضبي مبارزة و كان عمرو فارس أصحاب الجمل و شجاعهم فدعا إلى البراز فخرج اليه علباء بن الهيثم السدوسي فقتله عمرو ثم دعا إلى البراز فخرج اليه هند بن عمرو الجملي فقتله عمرو ثم دعا إلى البراز فقال زيد بن صوحان العبدي لعلي ع يا أمير المؤمنين اني رأيت يدا أشرفت من السماء و هي تقول هلم إلينا و انا خارج إلى ابن يثري فإذا قتلني فادفني بدمي و لا تغسلني فاني مخاصم عند ربي ثم خرج فقتله عمرو و أخذ بخطام الجمل و قال:أرديت علباء و هندا في طلقثم ابن صوحان خصيبا في علققد سبق اليوم لنا ما قد سبقو الوتر منا في عدي ذي الفرقو الأشتر الغاوي و عمرو بن الحمقو الفارس المعلم في الحرب الحنقذاك الذي في الحادثات لم يطقأعني عليا ليته فينا مزقأراد بعدي عدي بن حاتم الطائي ثم طلب المبارزة فاختلف في قاتله فقيل ان عمار بن ياسر خرج اليه و الناس يسترجعون له لانه كان أضعف من برز اليه يومئذ فاختلفا ضربتين فنشب سيف بن يثري في حجفة عمار فضربه عمار على رأسه فصرعه ثم أخذ برجله يسحبه حتى انتهى به إلى علي ع فقال يا أمير المؤمنين استبقني أجاهد بين يديك و اقتل منهم مثلما قتلت منكم فقال له علي ع أبعد زيد و هند و علباء أستبقيك لا ها الله إذا قال فادنني منك أسارك قال له أنت متمرد و قد اخبرني رسول الله ص بالمتمردين و ذكرك فيهم فقال اما و الله لو وصلت إليك لعضضت انفك عضة ابنته منك فأمر به علي ع فضربت عنقه و قيل قتله الأشتر كما ياتي في ترجمة الأشتر. اما ما رواه صاحب الاستيعاب من انه ارتث زيد بن صوحان يوم الجمل فقال له أصحابه هنيئا لك يا أبا سليمان قال و ما يدريكم غزونا القوم في ديارهم و قتلنا امامهم و قد مضى على الطريق فيا ليتنا إذ ظلمنا صبرنا اه. فهو يدل على شكه و حاله تدل على انه كان نافذ البصيرة إذن فهو موضوع على لسانه لبعض الأغراض و كيف يقول و ما يدريكم إلخ و قد رأى يدا أشرفت من السماء تقول هلم إلينا و كيف يقول ليتنا إذ ظلمنا صبرنا و الصبر على الظلم مع القدرة على الدفع ترك للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و ان أراد الظلم الواقع من أصحاب الجمل فهو مما لا يتفوه به عاقل إذ معنى الصبر على هذا الظلم تسليم النفس للظالم ليقتل المظلوم و هو يستطيع الدفع.
و روى ابن عبد البر في الاستيعاب بسنده عن محمد بن سيرين انبئت ان عائشة أم المؤمنين سمعت كلام خالد بن الواشمة يوم الجمل فقالت أنشدك الله أ صادقي أنت ان سالتك؟ قال نعم، و ما يمنعني ان افعل قالت ما فعل طلحة؟ قلت قتل فاسترجعت ما فعل الزبير؟ قلت قتل