الشيخ عباس القرشي ابن الشيخ محمد بن عبد علي. الجعفري القرشي السيمري العميري الربعي النجفي

الشيخ عباس القرشي ابن الشيخ محمد بن عبد علي. الجعفري القرشي السيمري العميري الربعي النجفي نزيل جبل عامل المعروف بمدثر ولد في النجف و توفي في حلب سنة ۱۲۹۷ و لم يعقب و القرشي بقاف مضمونة [مضمومة] و راء مهملة مفتوحة و مثناة تحتية ساكنة و شين معجمة و ياء مشددة نسبة إلى القريشات القبيلة المعروفة في العراق و يظن انهم من قريش و هم عائلة كبير من أهل العلم في النجف . كان المترجم لغويا شاعرا بليغا خطاطا فنشأ لسنا مترسلا حافظا، تادب في النجف و خرج منها فطاف تركيا و ايران و الشام و استعمل مصححا في مطبعة الجوائب بالاستانة و اتصل بامرء [بامراء ] جبل عامل و مدحهم ثم عاد إلى العراق من طريق ايران ثم رجع إلى مصر و مات و هو راجع إلى النجف في الطريق ( ۱ ) . و نقل لي من أثق به انه كان سيء الحال في أول امره و كان ذلك سبب خروجه من النجف إلى الشام فهبط جبل عامل و سكن في جبع حال وجود الشيخ عبد الله نعمة فيها و قراءة الناس عليه فاشتغل ببعض العلوم و لم يكن اشتغل قبل ذلك و هو ينافي ما قيل من انه تادب في النجف و لعله تعلم فيها مبادئ الأدب ثم أتمها في جبع فخفي ذلك على من روى لنا. و في بعض المجاميع انه بعد ما هبط جبل عامل مات له أخ في ايران فمضى إليها لنقل جنازته المودعة فنقلها إلى النجف الأشرف ثم ذهب إلى مصر و اجتمع بادبائها و شعرائها و وقعت بينه و بينهم مطارحات و مناظرات. و لقد مارس كتب الأدب و اللغة و العروض ممارسة تامة و قصر عليها نظره و صرف نحوها همه و سهر عليها ليله و دون في ذلك جملة رسائل و مجاميع رأيتها بخطه في جبل عامل و منها شرح لقصيدة المعري التي أولها:

(الا في سبيل المجد ما انا فاعل). و له شرح ديوان أبي تمام وجدت منه نسخة مخطوطة في مكتبة الحاج احمد عسيران ، و كان جيد الخط و التدوين جدا يكتب الخط الفاخر و رأيت بخطه نسخة ديوان الحماسة عند آل الزين أكملها بخطه و كانت ناقصة و علق عليه حواشي و قد نسخت عنه نسخة بخطي قبل ان يطبع. و نظم الشعر و برع في نظمه و اشتهر به في زمانه و وفد على أمراء جبل عامل خصوصا أميرها الكبير علي بك الأسعد و مدحه فأكرم وفادته و أدنى مجلسه و أفاض عليه عطاءه على عادته مع أمثاله من العلماء و الشعراء و الأدباء و مدح غيره من أمراء جبل عامل . و لما سافر إلى ايران بعد خروجه من جبل عامل اتصل في طهران بسفير الدولة العثمانية فيها منيف باشا فامتدحه و حصل منه على حظ وافر و لما جاء إلى الاستانة كان منيف باشا قد عاد إليها و بسببه عين مصححا في مطبعة الجوائب و مات بحلب في طريقه إلى النجف . و قال بعض النجفيين ، و قد أخفى اسمه فيما كتبه في مجلة العرفان ج ۱ م ۳۳ نقلا عن جامع ديوانه و هو مجهول لدينا انه كان يحفظ ما يزيد عن عشرين ألف بيت من شعر فحول الشعراء و له الاطلاع التام على التاريخ الإسلامي ، حلو الحديث حاضر البديهة. و له أشعار في غاية الجودة أكثرها مقاطيع من البيت و البيتين و الثلاثة فأكثر و لا تكاد تبلغ العشرة. فكأنما أشعاره أخلاقه و القول يعرب عن صفات القائل فمن شعره قوله و قد خرج من عند علي بك الأسعد و لم يؤذنه خوفا من أن لا يأذن له فكتب إليه معتذرا: زرت ابن أسعد فانهلت أنامله علي بالجود مثل الوابل الغدق ثم انصرفت بلا إذن و لا عجب اني خشيت على نفسي من الغرق قوله في منيف باشا سفير الدولة العثمانية في طهران : لو ان قوما أراهم يعبدون فتى للحلم و الجود بعد الواحد الأحد لكنت أول من صلى و صام إلى أبي الجلال منيف آخر الأبد و قوله فيه أيضا: عليك طهران لا تستبدلن بها تنل بطهران اوطارا و أعمالا اضحى منيف بها للنازحين عن الأوطان مأوى و للعافين أموالا حتى كان له ما بينهم رحما و لم يكن لهم عما و لا خالا لكنه في الندى يجري لعادته و لا يحول إذا ما غيره حالا و قوله مادحا محمد بك الجواد المنكري الجبعي : و ريح عاصف تزجي سحابا تذكرنا العهاد على العهاد فما زالت تسح السحب حتى ظنناها نوال أبي الجواد و له: و مروحة تروح كل هم و في أيلول يغني الله عنها و قوله يرثي علي بك الأسعد : لو كان غير حمام الموت ( ۱ ) معتديا على علي لادركنا له ثارا لكنما الموت مضروب سرادقه على النفوس له ما شاء و اختارا و قوله يرثي الشيخ عبد الله الخاتوني العاملي و قد توفي في النجف : بوركت من ساكن ارض الغري و يا ارض الغري لقد بوركت من سكن جاورت خير الورى بعد النبي فيا طوبى لمن كان جارا من أبي حسن و قوله متغزلا: و محجوبة لست العميد بحبها انا لم ازرها و هي فوق الأرائك و لست بضراب على الموت خيمتي إذا لم اخض فيها غمار المهالك و قوله: لي مهجة حيها عني ببيروت تركتها بين خمار و حانوت تركتها بين ندمان ( ۲ ) غطارفة غرا و أغلمة بيض مصاليت كاللؤلؤ الرطب منثورا تخالهم إذا صحوا و سكارى كاليواقيت و قوله و قد رأى غلاما جميل الصورة فاقترح عليه بعض الحاضرين ان يقول فيه شيئا فقال بديها: و اهيف كتب الحسن البديع على قرطاس خديه في سطرين بالذهب لا تحذر الحتف مما في لواحظه فجرعة الخضر من معسولة الشنب و قوله: و نصرانية ببياض رأسي تسود من محبتها نصيبي ترى ماء الابيرق لاح لما بدافي ثغرها ماء العذيب و قوله: و قبر فوقه ظبي بكى من اضجعوا فيه فلا يبكي فما مجد حياة الميت في فيه و قوله فيمن اسمه جواد : متى يا جواد خلف نعش رقيبنا تراني حزينا و المسرة في قلبي و قوله فيه: جواد و لكن بالوصال بخيل و قوله: يقضى الحوائج باغيها لساعتها و ليس تقضى مع التسويف ساعات مأخوذ من قول البحتري : و لا يؤخر شغل اليوم يهمله إلى غدان شغل الاعجزين غد و قوله: ألفت عسري حتى ما يفارقني كعاشق لم يزل ألفا لمعشوق و ما فؤاد أم موسى يوم فارقها موسى بافرغ من كيسي و صندوقي و قوله: اسفي فارقت اهلي ضلة و اراني هالكا من اسفي ارني يا رب اهلي سالما و امتني بينهم في النجف و قوله: سواء كأسنان الحمار شبابهم و شيبهم في اللؤم و الغدر و العار مأخوذ من قول الشاعر: سواء كأسنان الحمار فلا ترى لذي شيبة منهم على ناشئ فضلا

و قال آخر: شبابهم و شيبهم سواء فهم في اللؤم أسنان الحمار يقال للمتساوين في الرداءة كأسنان الحمار، و للمتساوين في الخير كأسنان المشط و يقال وقعا كركبتي العبير [البعير] و كرجلي النعامة. قال ابن الاعرابي كل طائر إذا كسرت احدى رجليه تحامل على الاخرى الا النعام فإنه متى كسرت احدى رجليه جثم فلذلك قال الشاعر يذكر أخاه: و اني و إياه كرجلي نعامة على ما بنا من ذي غنى و فقير و له في عمنا السيد محمد الأمين وجدناها بخطه في بعض المجاميع بهذه الصورة: لكاتبها عباس القرشي ارتجالا بسيادة مولانا السيد محمد الأمين دام وجوده: نعمنا برؤيا ابن النبي بليلة لها القدر بالرؤيا على ليلة القدر فو الله ما أدري أ وجه ابن فاطم تبدي لنا بالليل أم غرة البدر و من شعره و قوله مراسلا الشيخ حسن يحيى الحر من طهران إلى جبع : يا ساكني جبع أروم لقاءكم و منال أقصى النجم دون مرامي كيف اللقاء و كيف تدنو دار من بالري ممن داره بالشام اني ندمت على الفراق فليتني عولجت قبل فراقكم بحمامي يا لهف نفسي لو علمت لكان في جبع إلى حين الممات مقامي شوقي إليكم ما حييت فان أمت تشتق إلى ذلك التراب عظامي فكأنما أيامنا اللاتي مضت في قربكم كانت من الأحلام و من شعره في بلدة جباع : إذا رمت الجنان و أنت حي فلا تعدل قلوصك عن جباع فقد اعطت لساكنها أمانا و طابت في مشارعها الساعي لها عن جنة المأوى مزايا تروق و لا تعارض بالدفاع ففي الفردوس عينان و فيها ثلاث مئين تجري باطلاع و له يذكر طهران : عجبت لطهران ما ذا بها لمعتبر عاقل من عبر إذا جئتها فاصطبر للأذى و هيهات ما لك من مصطبر لقد تركتها ولاة الأمور سدى و كذلك أهل الخير فألهاهم صيدهم في الجبال فلا يعلمون بها ما الخبر أصيبت بصائرهم بالعمى فضلوا و أبصارهم بالعور فأين المفر الا يعلمون بيوم يقال به لا مفر و من شعره قوله من قصيدة: و صارما مرهف الحدين منصلتا و سمهريا بيمنى اي طعان قد خامر الخمر منه خوف سطوته فما تدب حمياها بسكران سارت مع الشمس في الافاق سيرته بالعدل ما بين قاصي الناس و الداني أضحت بك الناس في طهران كلهم في ظل دوحة عدل ذات أفنان أقمت فيها خدود الله فاحتسبت خطى العصاة بها عن كل عصيان أرسلت في اثر غاويها جلاوزة مثل النجوم هوت في اثر شيطان فنام من كل قبل النوم ذا سهر و بت ترقبه في طرف يقظان و قوله يخاطب علي بك الأسعد : فنم يا علي فوق صهوة أشقرا نهد المراكل كالسعالة ان جرى و استنتج المجد الأثيل بصولة لو صادفت رضوي لدكدك و انبرى و انهضن بهمة حازم أنت الذي رصعت تيجان الرئاسة جوهرا و اجعل حسامك جادعا عرنين من في عامل قد مد طرفا اخزرا صل بالعناجيج الشوازب جاعلا سوق الكواكب و المجرة منبرا فلديك عضب لو ضربت بحده طودا من الشم الرعان تفطرا لا تحسبن بعامل أسدا فلا و الله لم يك غيركم أسد الشري تلد الظبا ماضي الغرار و انما تلد الوشيجة زاغبيا أسمرا املي بان الله سوف يزيلها و تعود ملكا يا علي مظفرا و هذه الأبيات ليست كسائر شعره في القوة و السلاسة لذلك قد يشك في صحة نسبتها اليه و لكنها رويت لنا فاثبتناها كما رويت لنا. و له: بان اصطبارك لما بنات الظعن و أقفرت من هواك السعف و الدمن و النفس ان فقدت عهد السرور و لم تركن إلى صبرها اودى بها الحزن ما صبر ذي غربة بالروم ليس له ألف بدار ثوى فيها و لا سكن يقضي النهار فان جن الدجى طرقت همومه و تحامى جفنه الوسن لا تعذلوني على ما قد منيت به أني بما قدر الرحمن مرتهن و لي من البين وجد لا خفاء به باد و آخر مثل النار مكتمن قد كان غصن شبابي في غضارته تظلني و الهوى افنانه اللدن فاخلقت جدتي الأيام و انصرمت تلك الحبال و ولى ذلك الزمن و أصبح الشيب في رأسي يلوح به للنفس مني إلى و رد الردى سنن و له: فيا ليت كتب الناس كانت جميعها دواوين من غر القصائد و الشعر و كانت جميعا لي و كنت موفرا بكثرة مالي و الزيادة في عمري فاقضي بها يومي إلى الليل كله و اقضي بها ليلي إلى مطلع الفجر و لست ابالي بعد معرفتي بها إذا حان يومي ان اوسد في قبري و له: يا رب زد حلبا من كل عارفة و اغفر ذنوبا أتت من ساكني حلب كم فيهم من أخي علم و معرفة يهتز مثل اهتزاز السيف للأدب و له: كم بي من ابنة معبد من لوعة لم تبرد شط اصطباري يوم شط مزارها و تجلدي فكأنما جمر الغضا من بعد خولة مرقدي ما بال طيفك لا يزور و لا يفي بالموعد هيهات كيف يزور منك الطيف من لم يرقد و من البلية انني سلس بكفك مقودي و انا إذا استنجدت لم يكن بك منجدي يا حبذا سقمي لو انك كنت بعض العود

لو قيل يوما تمن قلت ان لا تبعدي