الشيخ معين الدين أبو الحسن سالم بن بدران بن سالم بن على المازني المصري

الشيخ معين الدين أبو الحسن سالم بن بدران بن سالم بن على المازني المصري هكذا في بعض المواضع و في بعضها سالم بن بدران بن علي بن معين الدين سالم المازني المصري . كان حيا سنة ۶۱۹ أو و توفي قبل سنة ۶۷۲ كما يظهر من دعاء نصير الدين الطوسي المتوفى بذلك التاريخ له بالرحمة. أورده أمل الآمل في حرف الميم بعنوان معين الدين المصري ظانا ان ذلك اسمه مع انه لقبه و اسمه سالم باتفاق جميع المترجمين و كذلك لقبه معين الدين لكن في الرياض انه رأى بخط الشيخ عبد الصمد أخي الشيخ البهائي في تعليقه على رسالة الفرائض للمحقق نصير الدين الطوسي معز الدين قال و هو تصحيف منه أو ان النون كتبت بشكل يشبه الزاي اه. أقوال العلماء فيه هو عالم فاضل فقيه من مشاهير علمائنا و اجلاء فقهائنا له اقول [أقوال ] معروف في المواريث أخذ الفقه عن ابن إدريس الحلي و أخذ عنه المحقق الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي و للطوسي منه إجازة كتبها له بخطه بعد قراءة الغنية ابن زهرة عليه تاريخها سنة ۶۲۹ و في الرياض و أقواله منقولة في كتب الفقه لا سيما كتب الشهيدين و في الفرائض النصيرية و تذكرة العلامة مما دل على جلالته و الاعتناء بأقواله و الاهتمام بارائه. و في الرياض الشيخ الآكام السعيد الفقيه معين الدين سالم بن بدران بن علي المصري المازني الفاضل العالم العلامة الجليل المعروف بالشيخ معين الدين المصري صاحب كتاب التحرير و غيره في الفقه و المنقولة أقواله و فتاواه في كتب الفقه خصوصا من الشهيد في الدروس في المواريث و في شرح الإرشاد له و غيره فمن ذلك ما قاله في بحث النية من كتاب الطهارة (خامسها) وجوب الجمع بين ما تقدم و بين الأمرين و هو مذهب أبي الصلاح الحلبي و قطب الدين الراوندي و معين الدين المصري في نيات منسوبة إليهما جمعا بين الأقوال و أدلتها و عن العلامة في موضع من وصايا التذكرة انه قال ان بعض علماء الامامية و هو معين الدين المصري في نيات منسوبة إليهما جمعا بين الأقوال و أدلتها و عن العلامة في موضع من وصايا التذكرة انه قال ان بعض علماء الامامية و هو ميعن [معين] الدين المصري رحمه الله سلك في المسائل الدورية طرقا استخرجها و ينقل الشهيد الثاني فتواه في شرح الشرائع في كتاب المواريث و في الرياض وجدت بخط بعض

الأفاضل على ظهر مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري نقلا عن خط القاضي المذكور في بعض فوائده هكذا الشيخ الفاضل معين الدين المصري و هو سالم بن بدران ابن علي المصري المازني قرأ الفقه على الشيخ الفقيه المدقق الفهامة محمد بن إدريس العجلي الحلي ذكره المحقق الطوسي في رسالة الفرائض و العلامة في وصايا التذكرة في المسائل الدورية. و فيه أيضا قال الخواجة نصير الدين الطوسي في رسالة الفرائض في فصل نصيب ذي القرابتين و القرابات ما صورته و لنورد المثال الذي ذكره شيخنا الامام السعيد معين الدين سالم بن بدران المصري في كتابه الموسوم بالتحرير و هو: متوفي خلف ابن عم له من قبل أبي أبيه و هو ابن ابن خال له من قبل أم أمه و هو ابن بنت خالته من قبل أبي أمه و هو ابن بنت عمته من قبل أم أبيه و ابن بنت عمه له من قبل أمه هما ابنا بنت خاله أيضا من قبل أبي أبيه و ثلاث بنات بنت عمه له من قبل أبي الشخص الأول له اربع قرابات و ذلك كما في عم المتوفى لأبيه كان هو خاله لأمه فولد ابنا و كانت عمته لأمه هي خالته فولدت بنتا زوجها الابن المذكور فولدت له ابنا فله هذه القرابات الأربع فاجعله كالأربع و هكذا في أولاد العمة الأخرى الذين هم أولاد الخالة أيضا اه. و في الرياض انه ينقل مرارا من كتب القاضي النعمان المصري مؤلف كتاب دعائم الإسلام و غيره اه و في أمل الآمل في حرف الميم معين الدين المصري كان عالما فقيها فاضلا نقلوا له أقوالا في كتب الاستدلال . مشايخه و تلاميذه علم مما مر أنه قرأ الفقه على ابن إدريس الحلي و في الرياض يظهر من إجازة المترجم للخواجة نصير الدين ان المترجم يروي هعن [عن ] السيد ابن زهرة الحلبي اه و الظاهر ان المراد به صاحب الغنية فإنه الذي يتبادر اليه الإطلاق و لكن في الروضات انه يروي نجيب الدين يحيى بن احمد بن سعيد الحلي عن ابن زهرة [عن ] معين الدين و في الرياض قرأ عليه الخواجة نصير الدين الطوسي و له منه إجازة بتاريخ سنة ۶۱۹ . مؤلفاته له مؤلفات في الفرائض و غيرها و ينقل في مؤلفاته كثيرا عن القاضي نعمان المصري صاحب دعائم الإسلام (۱) التحرير في الفقه كما عبر به بعضهم و المحتوي على أحكام المواريث كما عبر به آخر نسبه اليه المحقق الطوسي في رسالته الفرائض النصيرية و ينقل عنه فيها (۲) الأنوار المضية الكاشفة لأسرار (لاسداف) الرسالة الشمسية في المنطق (۳) الاعتكافية (۴) جواب المسألة المعترض بها على دليل النبوة في الروضات يرويها نجيب الدين يحيى بن احمد بن سعيد الحلي عن ابن زهرة عنه (۵) رسالة النيات (۶) رسالة في الفرائض تسمى المعونة في الرياض انها عنده و الظاهر انها غير التحرير و يحتمل اتحادها معه. سالم البراد أو البزاز الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و عن تقريب ابن حجر : سالم البراد أبو عبد الله الكوفي ثقة من الثانية و عن مختصر الذهبي صالح. و في تهذيب التهذيب وضع عليه رمز (دس) إشارة إلى انه اخرج حديثه أبو داود و النسائي و قال سالم الباد [البراد] أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن مسعود و أبي مسعود و أبي هريرة و ابن عمر و عنه عبد الملك بن عمير و إسماعيل بن أبي خالد و القاسم بن أبي بزة قال ابن معين ثقة و قال أبو حاتم كان من خيار المسلمين و قال همام عن عطاء ابن السائب حدثني سالم البراد و كان أوثق عندي من نفسي و قال الاجري عن أبي داود كوفي ثقة و ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة قلت و قال ابن خلفون وثقه ابن المديني اه . سالم البطائني والد علي بن أبي حمزة وقع في طريق الصدوق في باب فضل التزويج من الفقيه روى عنه ابن ابنه الحسن بن علي بن أبي حمزة سالم التمار قال الكشي في رجاله : علي بن الحسن حدثنا العباس بن عامر و جعفر بن محمد عن ابان بن عثمان عن أبي نصير [بصير] سمعت أبا عبد الله ع يقول ان الحكم بن عتيبة و سلمة و كثير النواء المقدام و التمار يعني سالما أضلوا كثير [كثيرا] ممن ضل من هؤلاء و انهم ممن قال الله تعالى وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‌ اه و في منهج المقال الظاهر انه ابن أبي حفصة .