يقتضي كون الذي قبله الحسين فهو كقوله ثانيا و للحسين كتاب بلفظ الظاهر مع تقدم ذكره قريبا بقوله روى الحسين و مر في الحسن قول ابن عقدة: الحسن كان أوثق من أخيه و أحمد عند أصحابنا و في الفهرست الحسين بن علوان له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله عن الحسين بن علوان الصفار عن أبي الجوزاء المنبه بن سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن [سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن الصفار عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان] و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي. و قال الكشي بعد ذكر جماعة فيهم الحسين بن علوان الكلبي هؤلاء من رجال العامة الا ان لهم ميلا و محبة شديدة و قد قيل ان الكلبي كان مستورا و لم يكن مخالفا و في التعليقة قال جدي (المجلسي الأول) في شرح الفقيه: يظهر من رواياته كونه إماميا و تقدم بعضها في باب الاطعمة (يعني من الفقيه) اه و رواية الاجلاء مثل سعد و الصفار عنه يومي اليه و لو بواسطة المنبه ابن عبيد الله و يظهر من الاستبصار انه من رجال العامة و الزيدية و يؤيده أن ديدن روايته عن عمرو بن خالد البتري العامي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) و ربما يظهر ذلك من نفس رواياته أيضا و
hadithفي بصائر الدرجات عنه عن الصادق (ع) ان الله خلق أولى العزم من الرسل و فضلهم بالعلم و أورثنا علمهم و فضلنا عليهم في علمهم و علم رسول الله ص ما لم يعلموا و علمنا علم الرسول و علمهم و هذا يشهد بأنه إمامي اه التعليقة و قول الشيخ في الاستبصار انه من رجال العامة و الزيدية معناه أنه زيدي بتري و البترية طائفة من الزيدية قالوا بامامة علي مع امامة الشيخين كما أن بعض الزيدية احناف في الفروع لما يروي من أن الامام أبا حنيفة كان يرى امامة زيد و قال بعضهم أن الكلبي النسابة هو أحد بني علوان و هو اشتباه اه فان الكلبي النسابة هو هشام بن محمد.
و في ميزان الذهبي الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش و هشام بن عروة يحيى: كذاب. علي: ضعيف جدا. أبو حاتم و النسائي و الدارقطني: متروك الحديث. ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام و غيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب
hadithروى عنه الحسن بن السكين البلدي و إسماعيل بن عباد الأرسوفي و له عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا أربع لا يشبعن من أربع ارض من مطر و عين من نظر و أنثى من ذكر و عالم من علم قلت و كذاب من كذب. قال المؤلف و ناصبي من نصب. و به:
hadith السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده إلى الجنة و البخل شجرة في النار (الحديث) قال و ذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام. و به:
hadith إياكم و رضاع الحمقاء فان لبن الحمقاء يعدي. قال
hadithو مما كذب على مالك عن ازهري [الزهري] عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه اه. و في لسان الميزان: النسائي في الجرح و التعديل:
كذاب. أبو حاتم واهي الحديث ضعيف متروك الحديث. محمد بن عبد الرحيم صاعقة ( ۱ ) كان ابن علوان يحدث عن هشام و ابن عجلان أحاديث موضوعة. صالح جزرة كان يضع الحديث. محمود بن غيلان: أسقط حديثه أحمد و ابن معين و أبو خيثمة و ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة و قال روى عن [[أبي]] عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله و أورد له
hadithعن جعفر انه سمعه يحدث عن علي رضي الله عنه مرفوعا حسن البشر [نصف العقل و التدبير نصف العيش] و المرأة الصالحة ( ۲ ) و به
hadith ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع و حليم من سفيه و وقور من فاجر اه و من كذبه أو ضعفه و من ترك حديثه أو نسبه إلى الوضع لم يذكر مستندا و ربما فهم من كلام الذهبي أنه علم ذلك من نفس أحاديثه لقوله ذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام و ليس فيما نقله من الأحاديث ما يوجب جزما بكذبها.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام الحسين بن علوان برواية هارون بن مسلم و أبي الجوزاء المنبه بن عبيد الله عنه اه. و مر قول الذهبي روى عنه الحسن بن السكين البلدي و إسماعيل بن عباد الارسوفي و عن جامع الرواة أنه نقل فيه رواية الحسين بن سعيد و الحسين بن راشد و الهيثم بن عبد الله أبي مسروق النهدي و الحسن بن علي بن فضال و أحمد بن عبيد و جعفر بن محمد التميمي و محمد بن عيسى الأرمني و الحسن بن ظريف بن ناصح و عبد الصمد بن بندار عنه اه، و روى هو عن عمرو بن ثابت و عن صالح جزرة و مر قول النجاشي روى عن الصادق و الأعمش و هشام بن عروة.
الميرزا السيد حسين العلوي السبزواري.
توفي في ۵ ذي القعدة سنة ۱۳۵۲.
قال السيد شهاب الدين الحسيني التبريزي النسابة فيما كتبه إلينا: هو المعروف بالميرزا حسين الكبير تمييزا له عن سميه الميرزا حسين السبزواري الصغير، كان من مشاهير تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي في المنقول و الملا هادي السبزواري المتأله الحكيم في المعقول له تواليف كثيرة أكثرها في الفقه و الكلام يروي عنه جماعة بالاجازة منهم العبد شهاب الدين الحسيني النجفي النسابة و يروي هو عن جماعة منهم أستاذه الشيرازي المذكور اه و في الذريعة له تفسير آية الخلافة و تفسير آية قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين و الجمع بينها و بين الخلق في ستة أيام و تفسير آية النور.
الحسين بن علي.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم (ع) و قال روى عن حميد بن زياد و روى عنه ابن نوح اه و يمكن كونه البزوفري الآتي فان ابن نوح يروي عنه.
الحسين بن علي.
في الرياض من أجلة قدماء الأصحاب يروي عن هارون بن موسى عن محمد بن الحسن عن الصفار كما في كتاب كفاية الأثر للخزاز و ظني أن هارون بن موسى هو التلعكبري المشهور فالمترجم من المعاصرين للمفيد.
الحسين بن علي بن إبراهيم العلوي.
في لسان الميزان ابن عقدة في رجال الشيعة قال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الأصل اه و هو غير الآتي بعده لتقدم ابن عقدة على ذلك التاريخ.
( ۱ ) صاعقة لقب محمد بن عبد الرحيم.
( ۲ ) سقط هنا خبر المبتدأ من النسخة المطبوعة. - المؤلف -