الحسين بن علوان الكلبي مولاهم

الحسين بن علوان الكلبي مولاهم. قال النجاشي الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامي و أخوه الحسن يكنى أبا محمد رويا عن أبي عبد الله (ع) و ليس للحسين كتاب و الحسن أخص بنا و أولى روى الحسين عن الأعمش و هشام بن عروة و للحسين كتاب تختلف رواياته. أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة ۴۰۰ قال أخبرنا احمد بن محمد بن يحيى : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عنه به اه و مر في أخيه الحسن ان الموجود في جميع النسخ و ليس للحسين كتاب و هو مناف لقوله ثانيا للحسين كتاب تختلف رواياته إلخ و ان الصواب انه ليس للحسن كتاب و ان ذكر الحسين أولا بدل الحسن سبق قلم من النجاشي و ان النجاشي لكون كتابه موضوعا لذكر المصنفين خاصة ذكر فيه الحسين لانه له كتبا و لم يذكر فيه الحسن لانه ليس له كتاب و انما ذكره في ضمن ترجمة أخيه الحسين و لو كان للحسن كتاب لكان أولى بالذكر من الحسين لان الحسن ثقة و الحسين لم يوثق فان قول النجاشي يكنى أبا محمد ثقة كلاهما راجع إلى الحسن لا إلى الحسين و الحاصل ان قوله و ليس للحسين كتاب سهو قطعا و صوابه الحسن أما قوله و الحسن أخص بنا بلفظ الظاهر دون الضمير فهو لزيادة الإيضاح و دفع الاشتباه و هو متعارف في كلام الرجاليين لاهمية الإيضاح عندهم فلا

يقتضي كون الذي قبله الحسين فهو كقوله ثانيا و للحسين كتاب بلفظ الظاهر مع تقدم ذكره قريبا بقوله روى الحسين و مر في الحسن قول ابن عقدة : الحسن كان أوثق من أخيه و أحمد عند أصحابنا و في الفهرست الحسين بن علوان له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله عن الحسين بن علوان الصفار عن أبي الجوزاء المنبه بن سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن [ سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن الصفار عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان ] و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي. و قال الكشي بعد ذكر جماعة فيهم الحسين بن علوان الكلبي هؤلاء من رجال العامة الا ان لهم ميلا و محبة شديدة و قد قيل ان الكلبي كان مستورا و لم يكن مخالفا و في التعليقة قال جدي (المجلسي الأول) في شرح الفقيه : يظهر من رواياته كونه إماميا و تقدم بعضها في باب الاطعمة (يعني من الفقيه ) اه و رواية الاجلاء مثل سعد و الصفار عنه يومي اليه و لو بواسطة المنبه ابن عبيد الله و يظهر من الاستبصار انه من رجال العامة و الزيدية و يؤيده أن ديدن روايته عن عمرو بن خالد البتري العامي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) و ربما يظهر ذلك من نفس رواياته أيضا و في بصائر الدرجات عنه عن الصادق (ع) ان الله خلق أولى العزم من الرسل و فضلهم بالعلم و أورثنا علمهم و فضلنا عليهم في علمهم و علم رسول الله ص ما لم يعلموا و علمنا علم الرسول و علمهم و هذا يشهد بأنه إمامي اه التعليقة و قول الشيخ في الاستبصار انه من رجال العامة و الزيدية معناه أنه زيدي بتري و البترية طائفة من الزيدية قالوا بامامة علي مع امامة الشيخين كما أن بعض الزيدية احناف في الفروع لما يروي من أن الامام أبا حنيفة كان يرى امامة زيد و قال بعضهم أن الكلبي النسابة هو أحد بني علوان و هو اشتباه اه فان الكلبي النسابة هو هشام بن محمد . و في ميزان الذهبي الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش و هشام بن عروة يحيى : كذاب. علي : ضعيف جدا. أبو حاتم و النسائي و الدارقطني : متروك الحديث. ابن حبان : كان يضع الحديث على هشام و غيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب روى عنه الحسن بن السكين البلدي و إسماعيل بن عباد الأرسوفي و له عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا أربع لا يشبعن من أربع ارض من مطر و عين من نظر و أنثى من ذكر و عالم من علم قلت و كذاب من كذب. قال المؤلف و ناصبي من نصب. و به: السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده إلى الجنة و البخل شجرة في النار (الحديث) قال و ذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام . و به: إياكم و رضاع الحمقاء فان لبن الحمقاء يعدي. قال و مما كذب على مالك عن ازهري [الزهري] عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه اه. و في لسان الميزان : النسائي في الجرح و التعديل : كذاب. أبو حاتم واهي الحديث ضعيف متروك الحديث. محمد بن عبد الرحيم صاعقة ( ۱ ) كان ابن علوان يحدث عن هشام و ابن عجلان أحاديث موضوعة. صالح جزرة كان يضع الحديث. محمود بن غيلان : أسقط حديثه أحمد و ابن معين و أبو خيثمة و ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة و قال روى عن [[أبي]] عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله و أورد له عن جعفر انه سمعه يحدث عن علي رضي الله عنه مرفوعا حسن البشر [نصف العقل و التدبير نصف العيش] و المرأة الصالحة ( ۲ ) و به ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع و حليم من سفيه و وقور من فاجر اه و من كذبه أو ضعفه و من ترك حديثه أو نسبه إلى الوضع لم يذكر مستندا و ربما فهم من كلام الذهبي أنه علم ذلك من نفس أحاديثه لقوله ذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام و ليس فيما نقله من الأحاديث ما يوجب جزما بكذبها. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام الحسين بن علوان برواية هارون بن مسلم و أبي الجوزاء المنبه بن عبيد الله عنه اه. و مر قول الذهبي روى عنه الحسن بن السكين البلدي و إسماعيل بن عباد الارسوفي و عن جامع الرواة أنه نقل فيه رواية الحسين بن سعيد و الحسين بن راشد و الهيثم بن عبد الله أبي مسروق النهدي و الحسن بن علي بن فضال و أحمد بن عبيد و جعفر بن محمد التميمي و محمد بن عيسى الأرمني و الحسن بن ظريف بن ناصح و عبد الصمد بن بندار عنه اه ، و روى هو عن عمرو بن ثابت و عن صالح جزرة و مر قول النجاشي روى عن الصادق و الأعمش و هشام بن عروة .