أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۹۰

الأول و منه إلى موسى المبرقع. توفي ليلة الثلاثاء لتسع مضين من شهر ربيع الثاني سنة ۱۳۵۲ في طهران و نقل إلى قم و دفن في جوار السيدة فاطمة. كان عالما فقيها أصوليا حكيما متكلما قرأ على الشيخ ملا كاظم الخراساني و غيره من الاعلام و انتقل إلى طهران و صار مدرسا بمدرسة الصدر له شرح كفاية الأصول لاستاذه المذكور طبع منه مبحث القطع و الظن يروي عن استاذه المذكور و عن السيد مرتضى الكشميري و الميرزا حسين النوري صاحب المستدركات له أخ شاعر يعرف بقدرة.

المعاصر لصاحب الجواهر. عالم فاضل له تنقيح الكلام في شرح شرائع الإسلام و آل العصامي بيت علم في النجف.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و لا يبعد ان يكون هو الآتي بعده.

أخو مالك و علي. (الدغشي - بالفتح و سكون المعجمة و شين معجمة نسبة إلى دغش بطن من طيئ و مر في الحسن بن عطية الدغشي ما ينبغي ان يلاحظ. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه‍ و الطوسي ذكر لفظ المحاربي الكوفي في الحسين [الحسن] لا قى [في] الحسين ثم أن المظنون ان الحسين بالياء لا وجود له و انما هو الحسن مكبرا و لفظ الحسن و الحسين كثيرا ما يقع الاشتباه بينهما و يؤكد ذلك أن النجاشي قال في الحسن كما مر و أخواه محمد و علي و الكشي قال كما مر أيضا في الحسن و أخويه علي و مالك و كلاهما لم يذكرا الحسين من جملة إخوته.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و استظهر صاحب التعليقة اتحاده مع الدغشي المتقدم لقول الشيخ في باب علي: علي بن عطية السلمي مولاهم الكوفي الحناط.

توفي سنة ۴۴۱. و في لسان الميزان قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن و حفظه و له ۱۷ سنة و كان من أذكياء بني آدم و كان من أعيان الشيعة.

من ذرية عقيل بن أبي طالب ذكره صاحب مجالس المؤمنين و قال ان العقيلية طائفة كبيرة تشتمل على نحو ألف بيت يسكنون الصحراء في ولاية شوشتر في الخيام و رئيسهم الأمير السيد حسين العقيلي الذي هو في الجود و السخاء حاتم زمانه و في الشجاعة و الرجولة فريد أوانه و ظاهره انه كان في عصره.

توفي سنة ۵۰۷ أو۵۵۷. (الاصولي) لم يظهر المراد و الظاهر انه عم عبد الله بن محمد منه و لعله العالم بعلم الأصول ابن سعيد بن سنان الخفاجي الشيعي الشاعر المشهور المتوفى سنة ۴۶۶. في لسان الميزان: من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام و الحلال في عشرين مجلدة ذكر فيه الخلاف و أوسع و هو دال على تبحره مات سنة ۵۵۷ اه. و عن الذهبي في وفيات ۵۵۷ أنه قال الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي المعدل الأصولي الشيعي له كتاب المنجي من الضلال في الحرام و الحلال فقه بلغ عشرين مجلدة ذكر فيه خلاف الفقهاء يدل على تبحره اه.

توفي سنة ۸۳۵. في شذرات الذهب في وفيات سنة ۸۳۵ فيها توفي حسين بن علاء الدولة بن احمد بن أويس آخر ملوك العراق من ذرية أويس كان تيمور لنك اسره و أخاه حسنا فاما حسن فاتصل بالناصر فرج و صار في خدمته و مات عنده قديما و أما حسين هذا فتنقل في البلاد إلى أن دخل العراق فوجد شاه محمد بن شاه ولد بن أحمد بن أويس و كان أبوه صاحب البصرة فمات فملك ولده شاه محمد فصادفه حسين قد حضره الموت فعهد اليه بالمملكة فاستولى على البصرة و واسط و غيرها ثم حاربه أصبهان شاه بن قرا يوسف فانتهى حسين إلى شاه رخ بن اللنك فتقوى بالانتماء اليه و ملك الموصل و أربل و تكريت و كانت مع قرا يوسف فقوي أصبهان شاه استنقذ البلاد و كان يخرب كل بلد و يحرقه إلى أن حاصر حسينا بالحلة منذ سبعة أشهر ثم ظفر به بعد أن أعطاه الامان فقتله خنقا اه.

قال النجاشي الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامي و أخوه الحسن يكنى أبا محمد رويا عن أبي عبد الله (ع) و ليس للحسين كتاب و الحسن أخص بنا و أولى روى الحسين عن الأعمش و هشام بن عروة و للحسين كتاب تختلف رواياته. أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة ۴۰۰ قال أخبرنا احمد بن محمد بن يحيى: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عنه به اه و مر في أخيه الحسن ان الموجود في جميع النسخ و ليس للحسين كتاب و هو مناف لقوله ثانيا للحسين كتاب تختلف رواياته إلخ و ان الصواب انه ليس للحسن كتاب و ان ذكر الحسين أولا بدل الحسن سبق قلم من النجاشي و ان النجاشي لكون كتابه موضوعا لذكر المصنفين خاصة ذكر فيه الحسين لانه له كتبا و لم يذكر فيه الحسن لانه ليس له كتاب و انما ذكره في ضمن ترجمة أخيه الحسين و لو كان للحسن كتاب لكان أولى بالذكر من الحسين لان الحسن ثقة و الحسين لم يوثق فان قول النجاشي يكنى أبا محمد ثقة كلاهما راجع إلى الحسن لا إلى الحسين و الحاصل ان قوله و ليس للحسين كتاب سهو قطعا و صوابه الحسن أما قوله و الحسن أخص بنا بلفظ الظاهر دون الضمير فهو لزيادة الإيضاح و دفع الاشتباه و هو متعارف في كلام الرجاليين لاهمية الإيضاح عندهم فلا