أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۸۲

على ذلك ثم انهما تهاجرا و جرت بينهما في الاشعار معاتبات قال الآجري عن أبي داود: عاصم بن عبيد الله فوقه و قال الحاكم أبو احمد ليس بالقوى عندهم و قال ابن حبان يقلب الأسانيد و يرفع المراسيل اه و في حاشية العتب الجميل للمؤلف: ذكر بعض المؤرخين ان المهدي العباسي خافه على الملك فاتهمه بالزندقة اه و يوشك ان يكون تضعيف من ضعفه لتهمة الزندقة و الكذبة و الله أعلم بحاله. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحسين بن عبد الله المشترك بين جماعة لا حظ لهم في التوثيق و يمكن استعلام انه ابن عبد الله بن عبيد الله برواية قيس بن الربيع عنه و حيث يعسر التمييز فلا إشكال لما عرفت اه يعني من اشتراك الجميع في عدم التوثيق و يمكن التمييز أيضا بروايته عن ربيعة بن عباد الديلمي و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن النضر عنه عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين (ع) و رواية عبد الله بن محمد أخي حماد و عبد الله بن يحيى و الحسين بن المختار عنه عن أبي عبد الله (ع) اه و يمكن تمييزه بأشياء اخر مما مر في ترجمته.

عن جامع الرواة انه نقل رواية الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عنه عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله النوفلي عن زاذان عن أبي عبد الله (ع) في باب الفقاع من كتاب الاشربة من الكافي.

وجدت في مسودة الكتاب ما صورته: وصفه في الرياض بالمولى الفاضل العالم العابد كان من عبيد الشاه عباس الصفوي و من المقربين عنده أصبته جراحة في محاصرة الشاه عباس لقلعة ايروان و مع ذلك لازم العلم قرأ على التقي المجلسي و غيره من أفاضل عصره حتى بلغ ما بلغ من مراتب العلم و العمل و صنف كتبا منها زبدة المعارف في أصول الدين فارسي اه و لكني لم أجد له ذكرا في رياض العلماء في باب من اسمه الحسين.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال كوفي.

لا نعلم من أحواله شيئا إلا وصف صاحب عمدة الطالب له بأنه صاحب صدقة النبي ص.

والي سجستان. كان واليا على سجستان في عهد الامام أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد و كان من موالي أهل البيت ع و محبيهم hadithروى الكليني في الكافي عن محمد بن يحيى و محمد بن احمد عن السياري عن احمد بن محمد بن زكريا الصيدلاني عن رجل من بني حنيفة من أهل بست و سجستان قال رافقت أبا جعفر (ع) في السنة التي حج فيها في أول خلافة المعتصم فقلت له و انا معه على المائدة و هناك جماعة من أولياء السلطان ان والينا جعلت فداك رجل يتولاكم أهل البيت و يحبكم و علي في ديوانه خراج فان رأيت جعلني الله فداك ان تكتب اليه بالإحسان إلي فقال لا أعرفه فقلت فداك انه على ما قلت من محبيكم أهل البيت و كتابك ينفعني عنده فاخذ القرطاس فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فان موصل كتابي هذا ذكر عنك مذهبا جميلا و أنه ما لك من عملك الا ما أحسنت فيه فأحسن إلى إخوانك و اعلم ان الله عز و جل سائلك عن مثاقيل الذر و الخردل قال فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسين بن عبد الله النيسابوري و هو الوالي فاستقبلني على فرسخين من المدينة فدفعت اليه الكتاب فقبله و وضعه على عينيه و قال لي حاجتك فقلت خراج علي في ديوانك قال فأمر بطرحه عني و قال لا تؤد خراجا ما دام لي عمل ثم سالني عن عيالي فأخبرته بمبلغهم فأمر لي و لهم بما يقوتنا و فضلا فما أديت في عمله خراجا ما دام حيا و لا قطع عني صلته حتى مات اه.

غير مذكور الا في سند الشيخ في الفهرست إلى كتاب المشيخة للحسن بن محبوب قال أخبرنا بكتاب المشيخة قراءة عليه احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن [الحسن بن عبد الملك الأودي عن ] الحسين [الحسن] بن محبوب و في رواية ابن الزبير عنه و روايته عن ابن محبوب نوع مدح له و لا يبعد كونه من مشايخ الإجازة و هو يشير إلى الوثاقة.

في لسان الميزان روى عن أبيه و عنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة اه.

له الاسئلة الحسينية و هي خمسون مسألة سال عنها الشيخ عبد الله السماهيجي فكتب في جوابها الرسالة الحسينية.

لعله نسبة إلى قصر ابن هبيرة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

في الرياض: كان من اجلة علمائنا المعاصرين للسيد المرتضى و الرضي و يشاركهما في بعض مشايخه كأبي التحف و أمثاله و كان معاصرا للشيخ الطوسي أيضا إذ يروي عن هارون بن موسى التلعكبري بواسطة واحدة كالشيخ الطوسي و كان بصيرا بالأخبار للاحاديث [و الأحاديث] فقيها شاعرا مجيدا اه. مؤلفاته قال له من المؤلفات (۱) عيون المعجزات (۲) الهداية إلى الحق (۳)