الاجتهاد فيما هو دون ذلك؟ فنحن نوالي المخلصين منهم و نسكت عن المجهول حاله، و مدح الله لهم في القرآن نقول به لأنهم ممدوحون بقول مطلق لأن فيهم أتقياء أبرار و ليس كلهم كذلك جزما بنص القرآن، و حديث الحوض يوضح ذلك و هو
hadithما رواه صاحب الجمع بين الصحيحين في الحديث ۱۳۱ من المتفق عليه من مسند انس بن مالك ان النبي ص قال: ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني إذا رأيتهم و رفعوا إلي رؤوسهم اختلجوا فلأقولن أي ربي، أصحابي فليقالن لي انك لا تدري ما أحدثوا بعدك و رواه أيضا في الجمع بين الصحيحين من مسند ابن عباس بلفظ آخر و المعنى متفق، و في آخره زيادة انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم و رواه أيضا في الجمع بين الصحيحين من مسند سهل بن سعد في الحديث ۲۲ من المتفق عليه و في آخره زيادة فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي و رواه أيضا في الحديث ۲۶۷ من مسند أبي هريرة من عدة طرق و في آخره زيادة: فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم. و قد روي مثل ذلك من مسند عائشة بعدة طرق و من مسند أم سلمة بعدة طرق و من مسند سعيد بن المسيب بعدة طرق. و ذكرت له أمثال ذلك مما يطول شرحه، و اتفق الأشاعرة و المعتزلة على نقله فلم يمكنهم إنكاره فلذا تأولوه بتكلفات تصغر عن النقل و يحكم بفسادها كل ذي عقل، و كان يجيبني في المجلس بما ذكروه من التكلفات فأرده بأيسر وجه، و قلت له: ان اتباع الحق يحتاج إلى انصاف و ترك الهوى و التقليد المألوف و إلا فمعاجز نبينا الدالة على صدقه لا يبقي لاحد شك فيها و الكفار لما سلكوا التعصب و العناد و التقليد المألوف لهم لم تشرب أنفسهم قبول ذلك و قابلوه بالشبهات فبقوا على كفرهم، فاعترف بذلك. و دخلت إلى عنده يوما فرأيت بين يديه كتبا منها صحيح البخاري فتذكرت الأحاديث التي فيه يذكر فيها ان الأئمة اثنا عشر فأريته إياها و ذلك انه
hadithروي في صحيح البخاري بطريقين (أحدهما) إلى جابر بن سمرة سمعت رسول الله ص يقول يكون بعدي اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي كلهم من قريش (و ثانيهما) إلى
hadithابن عيينة: قال رسول الله ص يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم بكلمة خفيت علي فسالت أبي ما ذا قال رسول الله ص فقال كلهم من قريش و
hadithروي في صحيح البخاري بطريق آخر إلى ابن عمر: قال رسول الله ص لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان و ذكرت له ان مسلما روى في صحيحه هذا الحديث بلفظه و روى مسلم أيضا في صحيحه هذا الحديث بلفظه[ ] و روى مسلم أيضا في صحيحه الحديث الأول بطرق متعددة و كان صحيح مسلم عنده فاتى به فأريته ذلك فيه و في بعضه: لا يزال هذا الدين عزيزا فقلت له هذا عين ما تقوله الشيعة و شاهد بصحة معتقدهم لأنهم هم المتمسكون بالخليفتين اللتين لن يفترقا حتى يردا الحوض القائلون بالاثني عشر خليفة الموادون أهل بيت نبيهم الذين جعل الله ودهم أجر الرسالة بقوله تعالى ayah ۴۲:۲۳(قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ) فان غير الشيعة لم يميزوهم عن غيرهم بل قدموا غيرهم عليهم، ثم باحثته في مسائل كلامية كالرؤية و القضاء و القدر و في مسائل فرعية كالمسح و المتعة و ذلك بعد ان أذعن و استقر الايمان في قلبه و صار من خواص الشيعة و الحمد لله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين إلى يوم الدين. انتهى ما أردنا نقله من هذه الرسالة و تركنا منها أشياء لم ننقلها).
ما وجد بخطه من تواريخ اخوته و أولاده و غيرهم
و لا يخلو ذكره من فائدة في الرياض: رأيت في أردبيل على ظهر نسخة من إرشاد العلامة نقلا عن خط المترجم له و كتبه الكاتب في حياته ما صورته: مولد أخي الأكبر الشيخ نور الدين سنة ۸۹۸ و أخي الشيخ محمد (۹۰۳) و وفاته (۹۵۲) و أختي.. سنة ۹۵۰ و وفاتها ۹۷۰ و تولد أخي الحاج زين العابدين أطال الله بقاءه (۹۰۹) ثم كتب غيره أو هو بعده بزمان ان وفاته (۹۶۵) ثم كتب الشيخ و تولد ابنه (أي ابن أخيه المذكور) الشيخ تقي الدين سنة ۹۲۰ و وفاته ۹۷۲ و مولد هذا الفقير الكاتب أول يوم من المحرم (۹۱۸) و توفيت زوجتي خديجة بنت الحاج علي رحمهما الله تعالى في مدينة هراة ۲۶ شهر... سنة ۹۷۶ و نقلت إلى جوار ثامن الائمة علي بن موسى الرضا (ع) و كتب الشيخ البهائي تحته ما صورته كتب الوالد ولدت المولودة الميمونة بنتي... ليلة الاثنين ۳ صفر سنة ۹۵۰ و أخوها أبو الفضائل محمد بهاء الدين أصلحه الله و أرشده عند غروب الشمس يوم الأربعاء ۱۷ ذي الحجة سنة ۹۵۳ و أختهما أم أيمن سلمى بعد نصف الليل ۱۶ المحرم سنة ۹۵۵ و أخوهم أبو تراب عبد الصمد ليلة الأحد و قد بقي من الليل نحو ساعة ۳ صفر سنة ۹۶۶ في قزوين و ابن أخته السيد محمد ليلة السبت صفر من السنة المذكورة و توفي (قده) و مولد شيخنا الشيخ زين الدين رفع الله قدره سنة ۹۱۱ و وفاته ۹۶۵ اه. و قد كنى أولاده و لقبهم كما هو المستحب.
أسرته
في روضات الجنات عن صاحب حدائق المقربين عن المولى محمد تقي المجلسي الأول عن الشيخ البهائي انه كان يقول ان آباءنا و أجدادنا في جبل عامل كانوا دائما مشتغلين بالعلم و العبادة و الزهد و هم أصحاب كرامات و مقامات.
و قد كان والده و جده شمس الدين محمد بن علي الذي ينقل صاحب البحار عن خطه كثيرا صاحب المجموعة من كبار العلماء و كذلك كثير من بني ابنه و عمومته و كذلك أخوه العالم الفقيه الشاعر نور الدين أبو القاسم علي بن عبد الصمد و ابن ابنه الشيخ حسين بن عبد الصمد بن حسين بن عبد الصمد المار ذكره و من ذرية ولده عبد الصمد آل مروة العامليون.
أولاده
له من الذكور ولدان (أحدهما) الشيخ البهائي الذائع الصيت المشتهر زيادة عن أبيه و لذلك يعرف به أبوه فيقال والد الشيخ البهائي (ثانيهما) الشيخ عبد الصمد و له صنف الشيخ البهائي الصمدية في النحو سمي باسم جده.
مشايخه
(۱) الشهيد الثاني (۲) السيد حسن بن جعفر الكركي و روى عنهما بالاجازة.
تلاميذه
(۱) ولده البهائي و يروي عنه إجازة (۲) حسن صاحب المعالم يروي عنه إجازة (۳) السيد حسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني يروي عنه إجازة (۴) الشيخ رشيد الدين بن الشيخ إبراهيم الاصفهاني و يروي عنه إجازة و رأى صاحب الرياض اجازته له على ظهر إرشاد العلامة (۵) الشيخ أبو محمد الشهير ببايزيد البسطامي في الذريعة يروي عن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (۶) المسمى ملك علي يروي عنه إجازة و رأينا اجازته له بخط يده في طهران في مكتبة فضل الله النوري الشهيد و هذا صورتها.