أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۰

حنانيك أنت البرء و الداء انمايفوز و يشقى فيك دان و نازحسقى الله هاتيك المعاهد عارضامن المزن تمريه الرياح اللوافحكان خدود الورد و الطل فوقهاخدود الغواني فوقها الدمع ناضحكان ابتسام الروض و الجو عابسمحيا نظام الدين و الدهر كالحهمام إذا يممت اعتاب مجدهتحامتك اخطار الزمان الفوادحإذا اظلتم شهب الكمال انارهاو ان خمدت زند العلى فهو قادحو ان ضنت الأنواء جادت يمينهو ان منعت أهل الندى فهو مانحأ حاتم أم كعب بن مامة مثلهابى الله ان الفرق كالصبح واضحو كل امرئ رام الغنى دون بابهفقد حجبت عنه المنى و المنائحاقايسه بالبحر لا ينبغي لهو هل يستوي عذب فرات و مالحإلى مثله عمدا و في ظل مثلهتحت المهارى أو تراح الروازحهو ابن رسول الله و ابن وصيهفما ذا عسى ان يبلغ القول مادحفيا مستفيد المال كيما يفيدهإذا غل في الأزم الأكف الشحائحسأكسوك من مكنون نظمي و شائعاتناط بجيد الدهر منها وشائحتدوم دوام الفرقدين على المدىإذا لحقت بالمادحين المدائحو قال مادحا له أيضا و مهنئا بعيد الفطر:سرت و الليل محلول الوشاحو نسر الليل مبلول الجناحو ثغر الشرق يبسم عن رياضمكللة الجوانب بالاقاحفوا عجباه هل يخفى سراهاو قد ارجت برياها النواحيمن البيض الحسان إذا تجلتتخال جبينها فلق الصباحمهفهفة ينار البدر منهاو يخجل قدها هيف الرماحأبث لطرفها شكوى غراميو هل يشكو الجريح إلى السلاحو أطمع ان يزاليني هواهاو من ينجو من القدر المتاحو لا و أبيك ليس الحب سهلافكم جد تولد من مزاحو حب الغانيات حياة روحيو راحتها و ريحاني و راحيمحبتهن ضاهت في فؤاديمحبة احمد طرق السماحهمام إذ تجال سهام مجديكون له المعلى في القداحتروقك منه أخلاق توالتعلى نهج النجابة و النجاحفمن شرف اناف به مصونيجاوزه إلى مال مباحتمر به الاماني ذات ضنكفتصدر ذات أمال فساحتملك قلبه حب المعاليو جانب ما تزخرفه اللواحيوقور الجأش اثبت من ثبيرعشية يصبح النشوان صاحييخال السمر و البيض المواضيحسان السمر و البيض الصباحارائض كل مكرمة شموسملكت عنانها بعد الجماحإليك فريدة كالعقد تزهوعلى جيد البرهرهة الرداحو لم امدحك كي تزداد فخراو لكن كي أزين بك امتداحيفدم للخائفين أعز كهفو ساحك للوفود أعز ساحو ذا شهر الصيام مضى حميداو أعلى فطرة لك بالفلاحفطب عيشا بذاك و قر عيناففي الأضحى اعاديك الاضاحي

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان انه ذكره في أصحاب الرضا و الصواب ما قلناه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) في نسخة الحسن. الحسين الشيباني في التعليقة الظاهر انه ابن زرارة أو ابن شيبان القزويني المتقدمين. كمال الدين حسين الشيرازي الحكيم في تاريخ عالم آراي عباسي: كان حكيما (طبيبا) فاضلا عالما حسن الأخلاق من أطباء دولة الشاه طهماسب الصفوي و كان في أول امره طبيب الشاه نعمة الله اليزدي و من بعد وفاته اندرج في سلك أطباء الشاه المذكور و كثير من المرضى بالأمراض المزمنة و العلل المختلفة قد شفوا بيمن معالجاته و حيث انه كان مشهورا بالصراحة في مشربه و لم يكن سالكا طريقة أصحاب الرياء و المظهرين الزهد لم يكن له كثير توجه من قبل الشاه بمجرد احتمال شربه الخمر الذي يراه عموم الأطباء جائزا بجهة صحة أبدانهم فاختار ملازمة خان احمد والي كيلان و ذهب إلى تلك البلاد و بقي في خدمته مدة في غاية الإعزاز و الاعتبار و كان الوالي المذكور يذاكره في مسائل الطب و صارت أيام حياته هناك في سعة و رغد عيش.

في تاريخ عالم آراي كان من أكابر مشاهير السادات و العلماء و المتورعين في عصر الشاه عباس الأول الصوفي بل الشاه طهماسب و تزوج في زمن الشاه عباس ببنت إبراهيم ميرزا ابن أخي طهماسب و كانت زوجته أيضا فاضلة عالمة متورعة اه‍.

في لسان الميزان روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضي الله عنه قال الإسماعيلي و كان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع اه‍. الحسين صاحب فخ ياتي بعنوان الحسين بن علي بن الحسن الثالث بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا (ع). و في لسان الميزان ذكره الكشي و الطوسي في رجال الشيعة اه‍. و لم نجد له ذكرا في كتاب الكشي.

المعروف بالسيد حسون و أبوه صاحب القصائد المشهورة في أهل البيت. ولد في حدود سنة ۱۲۸۰ و توفي في المائة الرابعة بعد الألف في الطليعة أديب شاعر سليقي لا نحوي و ان [من] شعره ما أنشدنيه من لفظه:جعلت عقارب صدغها حراسهامن لثمها و جعودها أفعى لها