أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۸۳

من مجموع ما مر ان الأظهر وثاقته و قبول روايته. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود بن كثير الثقة برواية شباب الصيرفي الرقي عن أبيه عنه و رواية الحسن بن محبوب عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن سليمان و زكريا بن آدم و محمد بن سنان و إسماعيل بن عباد القصري و ابن أبي عمير و جعفر بن بشير و الحسن بن أيوب و عبد الرحمن بن كثير و يونس بن عبد الرحمن و سعدان و أبي سعيد القماط و يحيى بن عمرو و امية بن علي و زكريا بن يحيى الكندي الرقي و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن إبراهيم بن سفيان و الوشاء و السلمي و احمد بن بكر بن عصام و محمد بن أبي حمزة و علي بن أسباط و ابان بن عثمان و علي بن الحكم عنه. داود الكرخي روى الصدوق في باب أصناف النساء من الفقيه عن الحسن بن محبوب عنه عن أبي عبد الله ع.

في التعليقة هو من مشايخ الكليني و الظاهر جلالته و قال النجاشي داود بن كورة أبو سليمان القمي هو الذي بوب كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى و كتاب المشيخة للحسن بن محبوب السراد على معاني الفقه له كتاب الرحمة في الوضوء و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج أخبرنا محمد بن علي القزويني حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا داود و قال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع داود بن كورة القمي بوب كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى و في الفهرست مثله و زاد له كتاب الرحمة مثل كتاب سعد بن عبد الله اه و هو أحد العدة عن أحمد بن محمد بن عيسى. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية احمد بن محمد بن يحيى عنه

(مافنة) بالميم و الالف و الفاء المكسورة و النون المشددة كما في التوضيح و قال ابن الأثير في أخبار أبي كاليجار الديلمي فأتاه العادل ابن مافنة بمال و من ذلك قد يظن أنه من أسماء الديلم قال النجاشي داود بن مافنة الصرمي مولى بني قرة ثم بني صرمة منهم كوفي روى عن الرضا ع يكنى أبا سليمان و بقي إلى أيام أبي الحسن صاحب العسكر ع و له مسائل اليه أخبرنا ابن النعمان حدثنا ابن حمزة حدثنا ابن بطة حدثنا أحمد بن محمد عن داود بها اه و قوله ثم بني صرمة منهم اي انه مولى بني صرمة الذين هم بطن من بني قرة و تقدم داود الصرمي من أصحاب علي بن الحسين ع غير هذا. و داود الصرمي من أصحاب الهادي ع و هو هذا و للصدوق طريق إلى داود الصرمي يروي عنه فيه محمد بن عيسى بن عبيد فإذا هو المترجم لا المتقدم الذي هو من أصحاب السجاد ع و في مستدركات الوسائل ذكره الشيخ من غير توثيق و يمكن استظهار وثاقته من رواية احمد بن محمد بن عيسى و أخيه عبد الله عنه بعد ملاحظة حال احمد و سيرته و مداقته في حال الرواة و hadithفي التهذيب عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قلت له يعني أبا الحسن العسكري ع اني زرت أباك و جعلت ذلك لكم فقال لك من الله أجر و ثواب عظيم و منا المحمدة و يروي عنه أحمد ابن أبي عبد الله أيضا كما في الفهرست. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود الصرمي بن مافنة برواية احمد بن أبي عبد الله عنه و محمد بن عيسى عنه.

في فهرست منتجب الدين فقيه ورع قرأ على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر.

نسبة إلى نباكت بنون و باء موحدة مفتوحتين و ألف و كاف و تاء مثناة من فوق بلدة باذربايجان. في الرياض من سادات علماء عصر السلطان محمد خربندا اولجايتو خان الشيعي من مؤلفاته تاريخ روضة أولي الألباب في معرفة التواريخ و الإنسان فارسي عندنا منه نسخة يظهر منه فضله و مهارته في أكثر العلوم و يظهر من أوله أنه قد ألف في كل فن من العلوم و قد أخذنا من تاريخه المذكور كثيرا من الفوائد و أوردناها في كتابنا هذا و نسخته التي عندنا سقيمة و قد أخذنا من أوله اسمه و نسبه الذي أوردناه و الظاهر انه من علماء الشيعة كما يلوح من مطاوي تاريخه و يؤيده نقله عن مجمع البيان للطبرسي و كونه في عهد السلطان المذكور و يظهر انه بلغ فيه إلى سنة ۹۱۸ حيث ختمه بأحوال السلطان علاء الدين أبو سعيد بن السلطان محمد اولجايتو المذكور لكنه لم يذكر قصة تشيع السلطان محمد فيه أصلا و لم يزد على ذكر انه في سني ۷۱۸ غير السلطان الخطبة و السكة فتأمل ثم انه كان له أخ اسمه السيد نظام الدين علي النباكتي و كان كما ذكره أخوه في هذا التاريخ من المشايخ و الأولياء و الاقطاب شاعرا توفي في عهد السلطان خان في تبريز ۲۱ رجب سنة ۹۰۹ و كان غازان خان يعتقد به و يستمد بدعائه و كان الملوك من عهد أباقا خان إلى غازان خان يحبونه و يجالسونه و يجاورونه و يحاورونه اه.

في عمدة الطالب قال شيخ الشرف العبيدلي كان كريما ولي صدقات أمير المؤمنين ع و مات عن ذيل لم يطل اه.

توفي سنة ۱۰۲۰ تقريبا (الجدحفصي) نسبة إلى جد حفص قرية بالبحرين. (و شافيز) بالشين المعجمة بعدها ألف و الفاء و المثناة التحتية و الزاي