الشيخ داود بن محمد بن عبد الله بن أبي شافيز الجدحفصي البحراني

الشيخ داود بن محمد بن عبد الله بن أبي شافيز الجدحفصي البحراني توفي سنة ۱۰۲۰ تقريبا (الجدحفصي) نسبة إلى جد حفص قرية بالبحرين . (و شافيز ) بالشين المعجمة بعدها ألف و الفاء و المثناة التحتية و الزاي

أقوال العلماء فيه عن رسالة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني في علماء البحرين انه قال في حقه: واحد عصره في الفنون كلها و شعره في غاية الجزالة و كان جدليا حاذقا في علم المناظرة و آداب البحث ما ناظر أحدا الا و أفحمه و له مع السيد العلامة ذي الكرامات السيد حسين بن السيد حسن الغريفي مجالس و مناظرات و سمعت شيخي الفقيه العلامة الشيخ سليمان يقول كان السيد أفضل و أشد احاطة بالعلوم و أدق نظرا و كان الشيخ داود أشد بديهة و أدق في صناعة علم الجدل فكان في الظاهر يكون الشيخ غالبا و في الحقيقة الحق مع السيد و كان الشيخ داود ياتي ليلا إلى بيت السيد و يعتذر منه و يذكر ان الحق معه و له رسائل منها رسالة وجيزة في علم المنطق اختار فيها مذهب الفارابي في تحقيق عقد الوضع في المحصروات [المحصورات] و اختار فيها أيضا ان الممكنة تنتج في صغرى الشكل الأول و له أيضا مذاهب نادرة انتهى و ذكره في السلافة فقال الشيخ داود بن أبي شافيز البحراني البحر العجاج الا انه العذب لا الأجاج و البدر الوهاج الا انه الأسد المهاج رتبته في الإنافة شهيرة و رفعته اسمى من شمس الظهيرة و لم يكن في مصره و عصره من يدانيه في مده و قصره و هو في العلم فاضل لا يسامى و في الأدب فاضل لم يكل الدهر له حساما ان شهر طبق و ان نشر عبق و شعره ابهى من شف البرود و أشهر من رشف الثغر البرود و موشحاته الوشاح المفصل بل التي فرع حسنها واصل و في الطليعة كان واحد عصره في الفضل و الأدب و اعجوبة الزمان في الخطابة و هو أستاذ السيد حسين الغريفي البحراني و له معه مكاتبات و رسائل و مطارحات و كان كثير الجدل في المسائل العلمية اه و في أنوار البدرين كان هذا الشيخ من أكابر العلماء و أساطين الحكماء و هو الذي تصدى لمباحثة الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي والد البهائي لما قدم البحرين و سكن في المصلى فزاره العلماء و أعطوه حقه ثم زارهم في مجمع من محافل أهل الفضل و جرى البحث بينه و بينهم فتصدى الشيخ المذكور لمباحثته و كان حاذقا في صناعة الجدل و المناظرة فلما انقض المجلس و رجع الشيخ حسين إلى بيته كتب هذين البيتين: أناس في أوال قد تصدوا لمحو العلم و اشتغلوا بلم لم إذا باحثتهم لم تلق فيهم سوى حرفين لم لم لا نسلم قال و له شرح جيد حسن على الفصول النصرية في التوحيد رأيته و كان سيدنا المعاصر السيد ناصر بن السيد أحمد ابن السيد عبد الصمد يعجب منه و من دقته و متانته اه و بيتا والد البهائي يدلان على ان جدله كان في غير محله و هو الخبير العارف و كذلك جدله مع السيد الغريفي و ما الذي يدعوه للمجادلة بغير الحق ثم الاعتذار و من شعره قوله: انا و الله المعنى بالهوى شوقي أعرب كل آن مر حالي في الهوى يا صاح أغرب كلما غنى الهوى لي ارقص القلب و اطرب و غدا يسقيه كاسات صبابات فيشرب فالذي يطمع في سلوان قلبي هو أشعب قلت للمحبوب حتا م الهوى للقلب ينهب و بميدان الصبا و اللهو ساه أنت تلعب قال ما ذنبي إذا شاهدت نار الخد تلهب فهوى قلبك فيها ذاهبا في كل مذهب قلت هب ان الهوى هب فألقاه بهبهب أ فلا تنقذ من يهواك من نار تلهب و قوله: طال في الحب غرامي إذ رمى المهجة رامي فأصاب القلب مجروحا بمسموم السهام و الهوى فوقي و تحتي و ورائي و أمامي و يميني و يساري و هو لا شك امامي قائدا قلبي إلى نار هوان و هيام قلت للمحبوب حتا م بنيران الغرام من ضريع الشوق و الأحزان اكلي و طعامي و شرابي من حميم الهجر أغرى بي حمامي لا تغني في أراك الوصل في وقت حمامي قال قف و اصبر على بلوى الهوى صبر الكرام فعسى تحظى بجنات وصالي و سلامي و له في النبي و أهل بيته عليه و عليهم أفضل الصلاة و السلام هذا الموشح: بدا يختال في ثوب الحرير فعم الكون من نشر العبير فقلنا نور فجر مستطير جبينك أم سنا القمر المنير و قد مائل أم غص بان تثني أم قضيب خيرزاني [خيزراني ] عليه بدر تم شعشعاني بنور في الدياجي مستطير الا يا يوسفي الحسن كم كم فؤادي من لهيب الشوق يضرم و كم يا فتنة العشاق أظلم و ما لي في البرايا من نصير فهلا يا حبيب القلب أنعم بجنات التداني يا منعم فقلبي في الهوى صلى و سلم و صمت و حر أشواقي فطوري و ديوان الهوى املاه قلبي و كل نافذ من فرط حبي و أهل الحب من زفرات كربي هدوا طرا إلى نار السعير فجد بالوصل يا بدر الدياجي و صب الراح في كاس الزجاج و غن بحق حسنك يا سراجي فان الخيل تشرب بالصفير و روح قلب مشتاق كئيب يريحان الاغاني يا حبيبي و رجع يا ليالي الوصل طيبي و من أقداح إفراحي أديري و قصر في الخطى عند التثني ليعذر عاذل قد نال مني و يخجل كل مياس بغصن و دع بحياة حسنك يا أميري أ تعلم أنني أضحي و أمسي اكرر فيك درسا بعد درس و اصلي من لهيب الشوق نفسي و اتبع فيض دمعي بالزفير فان ضيعت شيئا من ودادي فحسبي حب احمد خير هادي و مبعوث إلى كل العباد شفيع الخلق و الهادي البشير و هل أصلي لظى نار توقد و عندي حب خير الخلق احمد و حب المرتضى الطهر المسدد و حب الآل باق في ضميري به داود يجزى في المعاد نجاة من لظى ذات القتاد و ينجو كل عبد ذي وداد بحب الآل و الهادي البشير