داود بن كثير أبي خالد الرقي الكوفي أبو سليمان

داود بن كثير أبي خالد الرقي الكوفي أبو سليمان مولى بني أسد . توفي بعد سنة ۲۰۰ بقليل . الرقى نسبة إلى الرقة ، بلد بالشام . في ميزان الاعتدال : داود بن كثير عن بعض التابعين : مجهول قلت هو من أهل الرقة روى عن ابن المكندر ، حدث عنه إسحاق بن موسى الخطمي و يحيى الحماني ، ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات اه و في تهذيب التهذيب زاد روايته عن علي بن زيد بن جدعان و ذكر بدل الخطمي : الأنصاري و قال: قال أبو حاتم : شيخ مجهول و ذكره ابن حبان في الثقات . قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع داود بن كثير أبي خالد الكوفي و في أصحاب الكاظم ع داود بن كثير الرقي مولى بني أسد ثقة و هو من أصحاب أبي عبد الله (ع) و في الفهرست داود بن كثير الرقي له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه و قال النجاشي داود بن كثير الرقي و أبوه كثير يكنى أبا خالد و هو يكنى أبا سليمان ضعيف جدا و الغلاة تروي عنه قال احمد بن عبد الواحد قل ما رأيت له حديثا سديدا له كتاب المزار أخبرنا أبو الحسن بن الجندي حدثنا أبو علي بن همام حدثنا الحسين بن احمد المالكي حدثنا محمد بن الوليد المعروف بشباب الصيرفي الرقي عن أبيه عن داود به و له كتاب الاهليلجة اخبرني أبو الفرج محمد بن علي بن أبي قرة حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عروة الكاتب حدثنا الحسين بن احمد بن الياس قلت لابي عبد الله العاصمي داود بن كثير الرقي ابن من قال ابن كثير بن أبي خالدة روى عنه الجماني [الحماني] و غيره قلت له متى قال بعد المائتين قلت بكم قال بقليل بعد وفاة الرضا روى عن موسى و الرضا ع . و في رجال الكشي (ما روي في داود الرقي ) حدثني حمدويه و إبراهيم و محمد بن مسعود قالوا حدثنا محمد بن نصير حدثني محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال نزلوا داود الرقي مني بمنزلة المقداد من رسول الله ص . علي بن محمد حدثني أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقي يرفعه نظر أبو عبد الله ع إلى داود الرقي و قد ولى فقال من سره ان ينظر إلى رجل من أصحاب القائم ع فلينظر إلى هذا و في موضع آخر أنزلوه فيكم بمنزلة المقداد و قال الكشي في موضع آخر (في داود بن كثير الرقي ) محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد بن عيسى عن عمرو بن عبد العزيز عن بعض أصحابنا عن داود بن كثير الرقي قال لي أبو عبد الله ع يا داود إذا حدثت عنا بالحديث فاشتهرت به فأنكره قال نصر بن الصباح عاش داود بن كثير الرقي إلى وقت الرضا ع . ظاهر [طاهر] بن عيسى حدثنا [قال حدثني ] الشجاعي عن الحسين بن بشار عن داود الرقي قال لي داود ترى ما تقول الغلاة الطيارة و ما يذكرون عن شرطة الخميس عن أمير المؤمنين ع و ما يحكي أصحابه عنه بذلك و الله اراني أكثر منه و لكن أمرني ان لا أذكره لاحد و قلت له اني قد كبرت و دق عظمي أحب ان يختم عمري بقتل فيكم فقال و ما من هذا بد ان لم يكن في العاجلة يكن في الآجلة. ذكر أبو سعيد بن رشيد الهجري ان داود دخل على أبي عبد الله ع فقال يا داود كذب و الله أبو سعيد قال أبو عمرو يذكر الغلاة انه من أركانهم و قد روي عنه المناكير من الغلو و ينسب اليه أقاويلهم و لم اسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه و لا عثرت من الرواية على شيء غير ما أثبته في هذا الباب اه و قال المفيد في إرشاده انه من خاصة أبي الحسن ع و ثقاته و من أهل الورع و العلم و الفقه [و] من شيعته و في الخلاصة من أصحاب موسى بن جعفر ع قال الشيخ الطوسي انه ثقة و روى الكشي من طريق فيه يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره - و ذكر حديث أنزلوه منزلة المقداد - قال و كذا في حديث آخر بهذا السند انه من أصحاب القائم ع ثم إلى ما قاله الكشي و النجاشي في حقه ثم قال ابن الغضائري انه كان فاسد المذهب ضعيف الرواية لا يلتفت اليه و عندي في امره توقف و الأقوى قبول روايته لقول الشيخ الطوسي و قال أبو جعفر بن بابويه روي عن الصادق (ع) انزلوا داود الرقي إلخ و قال الشهيد الثاني في الحاشية على قوله و أبوه كثير يكنى أبا خالد هذا لفظ النجاشي و في كتاب الشيخ كثير بن أبي خالدة و مثله في كتاب ابن الغضائري الا انه حذف الهاء من خالد و في الإيضاح للمصنف خلاف ذلك كله فإنه جعل الكنيتين ( أبو سليمان و أبو خالد ) لداود و أما روايته فجعلها النجاشي عن الكاظم و الرضا و الشيخ عن الصادق و الكاظم و على قوله و كذا في حديث آخر بهذا السند في قوله بهذا السند نظر لان السندين مختلفان لكنهما اشتركا في الإرسال و زاد في الأول ضعفا بمحمد بن عيسى و لعل المصنف تجوز في قوله بهذا الاسناد حيث اشتركا في الإرسال قوله و عندي في أمره توقف من قول المصنف لا من قول ابن الغضائري فإنه جزم بجرحه بغير توقف ثم قوله و الأقوى قبول روايته و تعليله بقول الشيخ فيه نظر بين لان الجرح مقدم على التعديل فكيف مع كون الجارح جماعة فضلاء إثبات اه و في التعليقة قال خالي ( المجلسي ) الأظهر جلالته و هو الأظهر. و أجيب عن تقديم الجرح على التعديل بأنه ليس على إطلاقه فإذا علم أو ظن ان سبب الجرح امر لا يوجب الجرح لم يعبا به و المظنون أو المتيقن ان سبب الجرح هنا ما نسبه اليه من الغلو و قول الغلاة انه من أركانها و نسبة أقاويلهم اليه و رواية المناكير من الغلو عنه و قوله فيما تقدم و الله اراني أكثر منه و قد عرفت غير مرة ان القدماء كانوا يرون ما ليس من الغلو غلوا فإذا كان ذلك هو سبب جرحه لم يكن مقدما على تعديله و ابن الغضائري الذي لم يسلم أحد من قدحه حتى الاجلاء لا يعتني بقدحه و قول ابن عبدون ما رأيت له حديثا سديدا يعارضه قول الكشي لم اسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه و لا عثرت من الرواية على شيء غير ما أثبته و الذي أثبته ليس فيه الا نسبة الغلو الذي علم حاله و رواياته المنقولة عنه كلها سديدة و النجاشي و ان كان ضابطا الا أن المظنون ان تضعيفه مستند إلى رواية الغلاة عنه و ما ذكره ابن عبدون في حقه و الصدوق معتقد لجلالته بما رواه في حقه و ان ضعف السند بالنسبة إلينا لكنه لا يراه ضعيفا و مع ذلك فهو يورث الظن بالنسبة إلينا و ان ضعف السند و يكفي في جلالته قول الكشي لم اسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه مع انه يندر ان يكون جليل لم يطعن فيه أحد من مشايخ العصابة مع رواية الغلاة عنه ما رووا و نسبتهم اليه ما نسبوا فهذا يدل على غاية ظهور جلالته عند مشايخ العصابة و هو من أصحاب الأصول و قد روى عنه الاجلاء و فيهم خمسة من أصحاب الإجماع و رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته و رواية ابن محبوب عنه امارة القوة و هو كثير الرواية مقبولها و هو امارة القوة و قد ظهر

من مجموع ما مر ان الأظهر وثاقته و قبول روايته. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود بن كثير الثقة برواية شباب الصيرفي الرقي عن أبيه عنه و رواية الحسن بن محبوب عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن سليمان و زكريا بن آدم و محمد بن سنان و إسماعيل بن عباد القصري و ابن أبي عمير و جعفر بن بشير و الحسن بن أيوب و عبد الرحمن بن كثير و يونس بن عبد الرحمن و سعدان و أبي سعيد القماط و يحيى بن عمرو و امية بن علي و زكريا بن يحيى الكندي الرقي و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن إبراهيم بن سفيان و الوشاء و السلمي و احمد بن بكر بن عصام و محمد بن أبي حمزة و علي بن أسباط و ابان بن عثمان و علي بن الحكم عنه . داود الكرخي روى الصدوق في باب أصناف النساء من الفقيه عن الحسن بن محبوب عنه عن أبي عبد الله ع .